لتحتاج إلى التأويل . ( قال ابن عباس : فقرأ النبي سجدة ) أي آية سجدة مع ما قبلها ، أو ما بعدها والأظهر أنها آية ( ص صلى الله عليه وسلم

1764 ) أو سورة سجدة قال ابن حجر : يحتمل أنه قصدها ليبين مشروعية ما سمعه أبو سعيد بالفعل الذي هو أبلغ من القول ، وأن يكون وقعت قراءته اتفاقاً فبين مشروعية ذلك فيها ، قلت : الاحتمال الثاني بعيد ، ويعارض الأول قول الشافعية . لا يندب ولا يكره قراءة آية سجدة ليسجد في غير الصلاة ( ثم سجد فسمعته وهو يقول ) وفي بعض النسخ المصححة فسمعت رسول الله قرأ سجدة ثم سجد فقال : ( مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة ) قال ابن الملك : وهذا الدعاء مسنون في سجود التلاوة ، لقراءته عليه السلام قلت : لا سيما في سجدة ص صلى الله عليه وسلم

1764 ، ولعله عليه السلام أوّل الشجرة بذاته الأقدس والصحابي مقتد به ، وأن المقتدى به ، ينبغي أن يقول هذا القول ، ليقتدى به ولما كان نقل الصحابي رؤياه إليه سبباً لسجوده عليه السلام . رأى أنه سجد فسجدت الشجرة ، هذا مما خطر بالبال . والله أعلم بالحال ( رواه الترمذي وابن ماجه ) قال ميرك : ولفظه اللهم احطط عني بها وزراً ، واكتب لي بها أجراً ، واجعلها لي عندك ذخراً ، رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وأقره الذهبي على تصحيحه . ( إلا أنه ) أي ابن ماجه ( لم يذكر وتقبلها مني ، كما تقبلتها من عبدك داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ) قال ابن حجر : لكن صححه الحاكم وحسنه غيره ، وبفرض ضعفه يعمل به لأنه من الفضائل . قلت : قد سبق أن الغرابة لا تنافي الصحة ، والحسن ، فلا يلزم من كونه غريباً كونه ضعيفاً .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( 1037 ) ( عن ابن مسعود أن النبي قرأ والنجم ، ) أي سورة النجم ، ( إلى آخرها فسجد فيها وسجد من كان معه ) قال النووي : أي من كان حاضراً قراءته من المسلمين والمشركين