| يؤذيه . ( فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امراة ) أي لحاف زوجة ( إلا عائشة ) قال الطيبي : إلا | بمعنى غير ، أي امرأة غير عائشة . اه . والمعنى إلا في ثوب عائشة . ففي كتاب الخميس قالت | عائشة : نزلت ! 2 < إنك لا تهدي من أحببت > 2 ! [ القصص 56 ] . وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في | اللحاف . ( قالت : ) أي أم سلمة ( أتوب إلى الله من أذاك ) أي مما يجر إلى أذاك ( يا | رسول الله . ثم إنهن ) أي حزب أم سلمة ( دعون فاطمة ) أي طلبنها ( فأرسلن ) أي فبعثنها ( إلى | رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي لتكلمه في هذه القضية ( فكلمته ) ولعلها ما اطلعت على قصة أم سلمة | السابقة ( فقال : يا بنية ) تصغير للشفقة والمرحمة ( ألا تحبين ما أحب . قالت : بلى . قال : فأحبي | هذه ) أي عائشة ، يعني ولا تذكري ما يكون سببا لكراهية خاطرها . ( متفق عليه . ) ورواه | النسائي . ( وذكر حديث أنس : فضل عائشة على النساء ) تمامه : كفضل الثريد على سائر | الأطعمة . ( في باب بدء الخلق برواية أبي موسى ) وتقدم الخلاف في أن المراد بالنساء جنسهن ، | أو أزواجه صلى الله عليه وسلم عموما أبو بعد خديجة . والأظهر أنها أفضل من جميع النساء كما هو ظاهر | الإطلاق من حيث الجامعية للكمالات العملية والعملية المعبر عنهما في التشبيه بالثريد ، فإنما | يضرب المثل بالثريد لأنه أفضل طعام العرب وأنه مركب من الخبز واللحم والمرقة ولا نظير لها | في الأغذية ، ثم إنه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المؤونة في المضغ | وسرعة المرور في الحلقوم والمريء . فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها المثل به ليعلم أنها أعطيت مع | حسن الخلق وحسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة | ورزانة الرأي ورصانة العقل التحبب إلى البعل ، فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستئناس بها | والإصغاء إليها وإلى غير ذلك من المعاني التي اجتمعت فيها ، وحسبك من تلك المعاني أنها | عقلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم تعقل غيرها من النساء وروت عنه ما لم يرو مثلها من الرجال | والله أعلم بالحال . | ( الفصل الثاني ) |
6190 ( عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : حسبك ) أي بالخطاب العام ، والمعنى يكفيك . | ( من نساء العالمين ) أي الواصلة إلى مراتب الكاملين في الاقتداء [ بهن ] وذكر محاسنهن |