( وعن أبي وهب الجشمي ) بضم جيم وفتح شين معجمة قال المؤلف : اسمه كنيته ، وله صحبة ( قال : قال رسول الله : ( تسموا بأسماء الأنبياء ) ) أي دون الملائكة لما سبق ، ولا بأسماء الجاهلية من كلب وحمار وعبد شمس ونحوها ، ( ( وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ) ) أي ونحوهما من عبد الرحيم وعبد الكريم وأمثالهما ( ( وأصدقها حارث وهمام ) ) . فإن الأوّل بمعنى الكاسب والثاني فعال من هم يهم فلا يخلو إنسان عن كسب وهم بل عن هموم ( ( وأقبحها حرب ومرة ) ) لأن الحرب يتطير بها وتكره لما فيها من القتل والأذى ، وأما مرة فلان المركريه ولأن كنية إبليس أبو مرة . ( رواه أبو داود ) وكذا النسائي في مسنده والبخاري في تاريخه .

8 2 ( باب البيان والشعر ) 2

في النهاية البيان إظهار المقصود بأبلغ لفظ وهو من الفهم وذكاء القلب وأصله الكشف والظهور ، وقال الراغب : الشعر معروف ، وشعرت أصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا أي علمت علماً في الدقة كإصابة الشعر قيل : وسمي الشاعر شاعر الفطنتة ودقة معرفته ، فالشعر في الأصل اسم للعلم الدقيق في قولهم : ليت شعري صار في التعارف أسماء للموزون المقفى من الكلام ، والشاعر للمختص بصناعته اه . وقال بعضهم : الشعر كلام مقفى موزون قصداً ليخرج ما وقع في القرآن أو كلام النبوّة قلت : لكن يشكل مع هذا في الكلام الإلهي لعدم تصوّر نفي الإرادة فيه ، فإنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن اللهم إلا أن يقال : بأن وقوعه غير مقصود بالذات كما ذكروا في قوله : ( والخير بيديك والشر ليس إليك ) . 1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قدم رجلان من المشرق ) أي من جانبه قال الميداني : هما الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهتم وكذا عن الشيخ التوربشتي على ما سيأتي