كاملة ، وقيل : المراد من عمل بما تضمنه من الإخلاص والتوحيد كان كمن قرأ ثلث القرآن وقال ابن عبد البر من لم يتأول هذا الحديث أخلص ممن أجاب بالرأي وإليه ذهب أحمد وإسحاق بن راهويه فإنهما حملا الحديث على أن معناه أن لها فضلاً في الثواب تحريضاً على تعلمها لا أن قراءتها ثلاث مرات ، كقراءة القرآن فإن هذا لا يستقيم ولو قرأها مائتي مرة ( رواه مسلم ) أي عن أبي الدرداء .

( 2128 ) ( ورواه البخاري عن أبي سعيد ) وكذا أبو داود والترمذي والحاكم وروى ابن ماجه عن أبي هريرة .

( 2129 ) ( وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي بعث رجلاً ) أي أرسله أميراً ( على سرية ) أي جيش ( وكان يقرأ لأصحابه ) لأنه كان إمامهم ( في صلاتهم ) بقل هو الله أحد كما في المصابيح ( فيختم ) لهم أي قراءته ( بقل هو الله أحد ) تبركاً بقراءته ومحبة لتلاوته أي يقرأ في الركعة الأخيرة بعد الفاتحة من كل صلاة هذه السورة قال ابن حجر : أي يختم قراءته للفاتحة أو لما يقرؤه بعدها من القرآن بقل هو الله أحد . اه . ولا شك إن حملنا أولى فإنه لا يكره بلا خلاف وعبارة الطيبي يعني كان من عادته أن يقرأها بعد الفاتحة ، محتملة للصور كلها وسيأتي في صورة أخرى في الحديث الذي يليه وهو الأولى بالاعتماد لصحة الإسناد ( فلما رجعوا ذكروا ذلك ) أي فعله ( للنبي فقال : سلوه لأي شيء يصنع ذلك ) أهو للاختصار أو لعدم حفظ غيرها أو لغير ذلك ( فسألوه فقال : لأنها ) أي إنما فعلت ذلك لأنها ( صفة الرحمان ) ولعله آثر ذكر الرحمان استشعاراً بأن شهوده لذلك سبب لسعة رجائه بترادف مظاهر رحمته وآلائه ( وأنا أحب أن أقرأها ) أي لذلك دائماً فإن من أحب شيئاً أكثر من ذكره قال ابن حجر 16 ( ﴿ وقل هو الله أحد ﴾ ) في معنى لا إله إلا الله مع أنه منزه على وجهين أحدهما أنه وحده وهو الصمد المرجوع إليه حوائج المخلوقات ، ولو تصور صمد سواه لفسد نظام العالم ، ومن ثم كرر لفظ الله وأوقع الصمد المرجوع إليه حوائج المخلوقات ، ولو تصور صمد سواه لفسد نظام العالم ومن ثم كرر لفظ الله وأوقع الصمد المعرف خبراً له وقطعه مستأنفاً على بيان الموجب ، وثانيهما أن هنا الله هو الأحد في الألوهية