|
6292 ( وعن معاوية بن قرة ) بضم قاف فتشديد راء فتاء . قال المؤلف : معاوية بن قرة | يكنى أبا إياس البصري سمع أباه وأنس بن مالك وعبد الله بم مغفل . ورى عنه قتادة وشعبة | والأعمش عن أبيه ، وهو قرة بن إياس المزني سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه معاوية ، قتله | الأزارقة . ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ) أي للقعود فيها أوالتوجه | إليها ( ولا يزال طائفة من أمتي منصورين ) أي غالبين على أعداء الدين ( لا يضرهم من خذلهم ) | أي ترك نصرتهم ومعاونتهم ( حتى تقوم الساعة ) أي يقرب قيامها لما سبق من أنها لا تقوم وفي | الأرض من يقول : الله . ( قال ابن المديني ) من أكابر المحدثين ( هم ) أي تلك الطائفة ( أصحاب | الحديث ) أي المحدثون عن حفاظ الحديث ورواتهم أو العاملون بالسنة المبينة للكتاب ، فالمراد | بهم أهل السنة والجماعة ، قال الطيبي : لا منافاة بين هذا الحديث وبين قوله في الحديث | السابق : لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ، على ما مر فإن المراد منها الفئة المرابطة بثغور | الشام لأن اللفظ يحتمل كلا المعنيين . أقول : ويحتمل أيضا الجمع بين الوصفين . قال : وأما | قوله : لا يضرهم من خذلهم ، فيحتمل الخذلان على ترك المعاونة لهم على المبتدعة فيكون هنا | مجازا وهنالك حقيقة . اه . والظاهر أن كلا المعنيين حقيقة ، ففي القاموس : خذله وعنه خذلا | وخذلانا بالكسر ، ترك نصرته . ( رواه الترمذي ) أي الحديث . فقوله : قال ابن المديني جملة | معترضة لبيان الحديث وتفسيره ، ويحتمل أن يكون مدرجا داخلا تحت قوله . رواه الترمذي . | ( وقال : هذا حديث حسن صحيح ) . وسبق جواب الإشكال عن هذا الإسناد . |
6293 ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تجاوز ) أي عفا | وزاد في الجامع ( لي ) أي لأجلي ( عن أمتي ) أي الإجابة ( الخطأ ) بفتحتين ويجوز مده وهو ضد | الصواب . والمراد به هنا ما لم يتعمده ، والمعنى أنه عفا عن الإثم المترتب عليه بالنسبة إلى | سائر الأمم ، وإلا فالمؤاخذة المالية كما في قتل النفس خطأ وإتلاف مال الغير ثابتة شرعا . ولذا | قال علماؤنا في أصول الفقه : الخطأ عذر صالح لسقوط حق الله تعالى إذا حصل من اجتهاد ، | ولم يجعل عذرا في حقوق العباد حتى وجب عليه ضمان العدوان . ( والنسيان ) وهو لا ينافي | الوجوب في حق الله تعالى ، لكن النسيان إذا كان غالبا كما في الصوم والتسمية في الذبيحة |