| قيراطا قيراطا ] ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين [ قيراطين ] . فهذه | الرواية تدل على أن مبلغ الأجرة لليهود لعمل النهار كله قيراطان ، وأجرة النصارى للنصف الباقي | قيراطان فلما عجزوا عن العمل قبل تمامه لم يصيبوا إلى قدر عملهم فأعطوا على قدر عملهم وهو | قيراط . ثم إنهم لما رأوا المسلمين قدم استوفوا قدر أجرة الفريقين حاسدوهم فقالوا : نحن أكثر | عملا وأقل أجرا . اه . وبالجملة فيدل الحديث على أن زمن هذه الأمة أقل من زمن النصارى كما أن | زمن النصارى أقل من زمن اليهود ، وعلى أن دين هذه الأمة متصل إلى قيام الساعة لا ينسخه ناسخ . |

6284 ( وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن ) أي إنه يعني الشأن ، وقد روى | صاحب المشارق في أنواع شتى بحذف أن وكذا هو في الجامع الصغير بلفظ : من اشد أمتي | لي حبا ) أي بالنسبة إلى غيرهم في زمانهم ( ناس ) بالرفع على أنه مبتدأ موصوف بقوله : | ( يكونون بعدي ) أي يوجدون بعد فوتي ( يود أحدهم لو رآني أي يتمنى أن رآني ( مفيدا بأهله | وماله ) قال المظهر : الباء في بأهله باء التعدية كما في قوله : بابي أنت ، يعني يتمنى أحدهم أن | يكون يفدي بأهله وماله لو اتفق رؤيتهم ووصولهم إلي . قال الطيبي : لو ههنا عما في قوله | تعالى : ! 2 < ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين > 2 ! [ الحجر 2 ] . فلا بد ليود من مفعول ، فلو | مع ما بعده نزل منزلته . كأنه قيل : يود أحدهم ويحب ما يلازم قوله : لو رآني بأهله ، أي يفدي | أهله وماله ليراني . فقلت : الأظهر كلام المظهر على ما أشار إليه ، أن لو هنا حرف مصدري | بمنزلة أن ، إلا أنها لا تنصب وأكثر وقوع هذه بعد ود أو يود نحو : ! 2 < ودوا لو تكفرون > 2 ! | [ النساء 89 ] . ! 2 < ودوا لو تدهن فيدهنون > 2 ! [ القلم 9 ] . ( ! 2 < يود أحدهم لو يعمر ألف سنة > 2 ! | [ البقرة 96 ] . قال المغني : وأكثرهم لم يثبت ورود لو المصدرية . والذي أثبته الفراء وأبو علي | وأبو البقاء والتبريزي وابن مالك . ويقول : المانعون في نحو : يود أحدهم لو يعمر ألف سنة . | إنها شرطية وأن مفعول يود وجواب لو محذوفان والتقدير : يود أحدهم التعمير لو يعمر ألف | سنة لسره ذلك ، ولا خفاء فيما في ذلك من التكلف . ( رواه مسلم ) . |

6285 ( وعن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال ) وفي نسخة |