| شيئا ) مفعول به أو مطلق ( قالوا : ) أي أهل الكتاب ( لا . قال الله تعالى : فإنه ) أي الشأن ( فضلي ) | أي عطائي الزائد ( أعطيه من شئت ) أو التقدير : فإن العطاء الكثير المدلول عليه بالسياق فضلي . | وقال الطيبي : الضمير واقع موقع اسم الإشارة والمشار إليه قوله : الأجر مرتين ، وإنما لم يكن | ظلما لأنه تعالى شرط معهم شرطا وقبلوا أن يعملوا به ، فكان فضله مع النصارى على اليهود | شرطه في زمان أقل من زمانهم مع أنهما في الأجرة متساويان ، وأما المسلمون فمدة عملهم أقل | مع ضعف الأجرة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . اه . لكن قوله : إنهما في الأجرة | متساويان ، ليس في محله لأن المراد باليهود والنصارى الممثلين في هذا الحديث هم الذين | ثبتوا على دين الحق من متابعة الكتابين والنبيين دون الكفار من الطائفتين ، فإنهم ليس لهم من | الأجر شيء . ولا شك أن النصارى حيث آمنوا بعيسى والإنجيل مع إيمانهم بموسى والتوراة | لهم من المثوبة الحسنى ما ليس لليهود الذين كان إيمانهم بكتابهم ونبيهم فقط ، كما حقق في | تفسير قوله تعالى ! 2 < أولئك يؤتون أجرهم مرتين > 2 ! [ القصص 54 ] . فعلم من هذا الحديث أن | تكرار الأجر غير مختص بالكتابي إذا دخل في دين الإسلام كما هو مفهوم من ظاهر آية : | ! 2 < يؤتكم كفلين من رحمته > 2 ! [ الحديد 28 ] . ! 2 < أولئك يؤتون أجرهم مرتين > 2 ! [ القصص | 54 ] . ومن حديث : ' ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ، رجل من أهل الكتاب آمن بكتابه وآمن | بمحمد صلى الله عليه وسلم . ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال : مثل المسلمين واليهود | والنصارى كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما إلى الليل على أجر معلوم فعملوا إلى | نصف النهار فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل . فقال لهم : لا | تفعلوا أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا . فأبو وتركوا . واستأجر قوما آخرين بعدهم | فقال : أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان حين صلاة | العصر قالوا : ما عملناه باطل ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه . فقال : أكملوا بقية عملكم وإنما | بقي من النهار شيء يسير . فأبوا واستأجر قوما أن يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى | غابت الشمس فاستكملوا أجر الفريقين فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور . يعني في قوله | تعالى : ^ ( يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به ) [ الحديد 28 ] . ( رواه | البخاري ) وفي شرح السنة قال الخطابي : يروى هذا الحديث على وجوه مختلفة في توقيت | العمل من النهار وتقدير الأجرة . ففي هذه الرواية قطع الأجرة لكل فريق قيراطاً قيراطاً وتوقيت | العمل عليهم زمانا زمانا واستيفاؤه منهم وايفاؤهم الأجرة ، وفيه قطع الخصومة وزوال العنت | عنهم وابراؤهم من الذنب . وهذا الحديث مختصر وإنما اكتفى الراوي منه يذكر مآل العاقبة فيما | أصاب كل واحدة من الفرق . وقد روى محمد بن إسماعيل هذا الحديث بإسناده عن سالم بن | عبد الله عن أبيه وقال : أوتي أهل التوراة التوراة فعلموا حتى انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا | قيراطا قيراطا . [ ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا