| لقوله : الفدادين على تأويل الذين بهم جلبة ، وصياح عند سوقهم لها لأن سائق الدواب إنما | يعلو صوته خلفها . ( في ربيعة ومضر ) أما خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه الطائفة فيهم أو خبر بعد | خبر لقوله : والجفاء . وقال الطيبي : بدل من قوله : في الفدادين ، بإعادة العامل . ( متفق عليه ) . |
6270 - ( وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غلظ القلوب والجفاء في المشرق ) ولفظ | الجامع : في أهل المشرق . ( والإيمان ) [ ولفظ الجامع : والسكينة والإيمان ] . ( في أهل الحجاز ) | أي مكة والمدينة وحواليهما . وقال ابن الملك : أراد به الأنصار ( رواه مسلم ) وكذا الإمام أحمد | في مسنده . |
6271 - ( وعن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في شامنا ) لعل تقديمه على | اليمن مشير إلى أنه مبارك في أصله لقوله تعالى ! 2 < الذي باركنا حوله > 2 ! [ الإسراء - 1 ] . | ولوجود كثير من الأنبياء فيه . فالمراد زيادة البركة أو البركة الحاصلة لأهل المدينة وسائر | المؤمنين على الخصوص . ( اللهم بارك لنا في يمننا ) أي بركة ظاهرية ومعنوية ولهذا كثر الأولياء | فيهم ، والظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما . | ( قالوا : ) أي بعض الصحابة ( يا رسول الله وفي نجدنا ) عطف تلقين والتماس ، أي قل وفي | نجدنا لتحصل البركة لنا في صوبه أيضا . والنجد ما ارتفع من الأرض وهو اسم خاص لما دون | الحجاز على ما في النهاية . وقال ابن الملك : هو خلاف الغور من بلاد العرب . ( قال : اللهم | بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ) قال الأشرف : إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة | وهو من اليمن ومسكنه ومدفنه بالمدينة وهي من الشام ، وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما | مولده والأخرى مدفنه . فإنه أضافهما إلى نفسه وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ثلاث | مرات . ( قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة ) يعني أو في الثانية ( هناك ) أي في | ناحية نجد وهو المعنى بقوله : نحو المشرق . ( الزلازل ) أي الحسية أو المعنوية وهي تزلزل |