|

6273 - ( وعن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى للشام ) أي حالة طيبة لها | ولأهلها . قال الطيبي : طوبى مصدر من طاب كبشرى وزلفى . ومعنى طوبى لك ، أصبت خيرا | وطيبا . ( قلنا : لأي ذلك يا رسول الله ) بتنوين العوض في أي ، أي لأي شيء كما في بعض | نسخ المصابيح . قال الطيبي : كذا في جامع الترمذي على حذف المضاف إليه ، أي لأي سبب . | قلت : ذلك وقد أثبت في بعض نسخ المصابيح لفظ شيء ، وأغرب ميرك حيث قال : حذف | المضاف إليه وأجري إعرابه على المضاف . اه . وغرابته لا تخفي ( قال : لأن ملائكة الرحمن ) | فيه إيماء إلى أن المراد بهم ملائكة الرحمة ( باسطة أجنحتها عليها ) أي على بقعة الشام وأهلها | بالمحافظة عن الكفر . ( رواه أحمد والترمذي ) وكذا الحاكم في مستدركه . وفي رواية | الطبراني عنه بلفظ : طوبى للشام أن الرحمن لباسط رحمته عليه ، أي على بلد الشام . فهو يذكر | ويؤنث باعتبارين . |

6274 - ( وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستخرج نار ) يحتمل أن يكون | حقيقة وهو الظاهر على ما ذكره الجزري ، ويحتمل أن يراد بها الفتنة ( من [ نحو ] حضرموت ) | بفتح فسكون ففتحتين فسكون ففتح . ففي القاموس : حضرموت وبضم الميم بلد وقبيلة ، | ويقال : هذا حضرموت ويضاف فيقال حضرموت بضم الراء ، وإن شئت لا تنون الثاني . ( أو من | حضرموت ) أي من جانبها المقتص عنها ( تحشر النار ) أي تجمعهم النار وتسوقهم ، على ما في | النهاية . ( قلنا : يا رسول الله فما تأمرنا ) أي في ذلك الوقت ( قال : عليكم بالشام ) أي خذوا | طريقها والزموا فريقها فإنها سالمة من وصول النار الحسية أو الحكمية إليها حينئذ لحفظ ملائكة | الرحمة إياها . قال التوربشتي : يحتمل أن تكون النار رأي عين وهو الأصل ، ويحتمل أنها فتنة | عبر عنها بالنار . وعلى التقديرين فالوجه فيه أنه قبل قيام الساعة لأنهم قالوا : فما تأمرنا ، يعنون | في التوقي عنها . فقال : عليكم بالشام . ( رواه الترمذي ) . |