| موثوقون . وفي الجامع رواه أحمد والترمذي وأبو داود ، والحاكم في مستدركه عن ابن | عمر وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر . قال | التوربشتي : قوله : أصدق من أبي ذر ، مبالغة في صدقه ، لا أنه أصدق من كل على الإطلاق | لأنه لا يكون أصدق من أبي بكر بالإجماع ، فيكون عاما قد خص . قال الطيبي : يمكن أن يراد | به أنه لا يذهب إلى التورية والمعاريض في الكلام فلا يرخي عنان كلامه ولا يواسي مع الناس | ولا يسامحهم ، ويظهر الحق البحص والصدق المحض ومن ثمة عقبه بقوله : ولا أوفى ، أي | يوفي حق الكلام إيفاء لا يغادر شيئا منه . وقد روى الإمام أحمد عن أبي ذر أنه استأذن على | عثمان فأذن له وبيده عصاه فقال عثمان : يا كعب إن عبد الرحمن توفي وترك مالا فما ترى فيه . | فقال : إن كان يصل فيه حق الله تعالى فلا بأس عليه . فرفع أبو ذر عصاه فضرب كعبا وقال : | سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أحب لو أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني أذر خلفي منه | ست أواقي أنشدك بالله يا عثمان أسمعته ، ثلاث مرات . قال : نعم . وروى ابن عبر البر أن | عثمان استقدمه لشكوى معاوية منه فأسكنه الربذة فمات بها ، وقال علي في حقه : ذاك رجل | وعى علما عجز عنه الناس ثم أوكئ عليه شيء . |

6240 - ( وعن معاذ بن جبل لما حضره الموت قال : ) أي معاذ ( التمسوا العلم ) أي علم | الكتاب والسنة ، أو علم الحلال والحرام وهو الأظهر لقوله صلى الله عليه وسلم : ' أعلمكم بالحلال أو الحرام | معاذ بن جبل ' . وبهذا يظهر أيضا وجه الخصوصية . ( عند أربعة ) أي من الرجال ( عند | عويمر ) تصغير عامر ( أبي الدرداء ) قال المؤلف : هو عويمر بن عامر الأنصاري الخزرجي | واشتهر بكنيته ، والدرداء ابنته . تأخر إسلامه قليلا وحسن إسلامه ، وكان فقيها عالما سكن الشام | ومات بدمشق سنة اثنتين وثلاثين . ( وعند سلمان وعند ابن مسعود وعند عبد الله بن سلام الذي | كان يهوديا فأسلم ) صفة كاشفة . قال الطيبي : ليس بصفة مميزة لعبد الله لأنه لا يشارك في | اسمه غيره ، بل هو مدح له في التوصية بالتماس العلم منه لأنه جمع بين الكتابين . ( فإني | سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه ) أي عبد الله بن سلام ( عاشر عشرة في الجنة ) أي مثل عاشر |