| عشرة ، ونحوه أبو يوسف أبو حنيفة إذ ليس هو من العشرة المبشرة كذا ذكره ميرك ، وهو قول | الطيبي . أو المعنى يدخل بعد تسعة نفر من الصحابة في الجنة ذكره السيد جمال الدين . وفيه | أنه يلزم تقدمه على بعض العشرة ، فلعله العاشر من الذين اسلموا من اليهود أو مما عدا العشرة | المبشرة فيدخل الجنة بعد تسعة عشر من الصحابة والله أعلم . ( رواه الترمذي ) . |

6241 ( وعن حذيفة قال : قالوا : ) أي بعض الصحابة بعد امتناعه ، من الاستخلاف ( يا | رسول الله لو استخلفت ) أي إن استخلفت شخصا فمن يكون . وقال الطيبي : لو هذه للتمني ، | أي ليتنا ، أو الامتناعية وجوابه محذوف ، أي لكان خيرا . اه . وفيه أنه نزع اعتراض ( قال : إن | استخلف عليكم ) أي أحدا ( فعصيتموه ) أي اسختلافي أو مستخلفي ( عذبتم ) أي عذابا شديدا . | قال الطيبي : عذبتم جواب الشرط ، ويجوز أن يكون مستأنفا ، والجواب فعصيتموه . والأول | أوجه لما يلزم من الثاني أن يكون الاستخلاف سببا للعصيان ، والمعنى أن الاستخلاف | المستعقب للعصيان سبب للعذاب . وقوله : ( ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه ، وما أقرأكم عبد | الله ) أي ابن مسعود ( فاقرؤوه ) من الأسلوب الحكيم لأنه زيادة على الجواب كأنه قيل : لا | يهمكم استخلافي فدعوه ، ولكن يهمكم العمل بالكتاب والسنة فتمسكوا بهما . وخص حذيفة | لأنه كان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنذرهم من الفتن الدنيوية ، وعبد الله بن مسعود لأنه كان | منذرهم من الأمور الأخروية . اه . والأظهر أنه استدراك من مفهوم ما قبله ، والمعنى : ما | استخلف عليكم أحدا ولكن الخ . ثم وجه اختصاصهما بهذا المقام أنهما شاهدان على صحة | خلافة الصديق على ما تقدم والله أعلم . ففيه إشارة إلى الخلافة دون العبارة لئلا يترتب على | الثاني شيء من المعصية الموجبة للتعذيب بخلاف الأول ، فإنه يبقى للاجتهاد مجال . ( رواه | الترمذي ) قال ميرك وفي إسناده شريك وفيه مقال . قلت : وخرجه ابن السمان عن حذيفة | ولفظه : قالوا : يا رسول الله ألا نستخلف قال : إني أن استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي نزل | العذاب بكم قالوا ألا نستخلف أبا بكر . قال : إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في | نفسه . قالوا : ألا نستخلف عمر [ قال : إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه ، | قالوا : ألا نستخلف عليا ] . قال : إن تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم . |

6242 ( وعنه ) أي عن حذيفة ( قال : ما أحد من الناس تدركه الفتنة ) أي البلية الدنيوية |