|

6222 ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ) | أي من حجرته واستمر على مشيته ( حتى جلس على المنبر فحمد الله ) أي على ما وجد من | النعمة لديه ( وأثنى عليه ) أي بما ألهمه إليه ( ثم قال : أما بعد ) أي بعد الحمد والثناء ( فإن الناس ) | أي أهل الإسلام لأنهم خلاصة الناس ( يكثرون ) بضم المثلثة إخبار بالغيب ( ويقل الأنصار ) بفتح | الياء وكسر القاف وتشديد اللام . قال التوربشتي : لأن الأنصار هم الذين آووا رسول الله صلى الله عليه وسلم | ونصروه في حال الضعف والعسرة ، وهذا أمر قد انقضى زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك | شأوهم السابق ، فكلما مضى منهم واحد مضى من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون . ( حتى | يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام ) أي من حيث إن الملح بوصف القلة سبب لكمال | الطعام في اللذة ، وهذه الجملة الأخيرة تؤيد ما قال الطيبي . وهذا المعنى أي التقليل قائم في | حق المهاجرين الذي هاجروا من مكة إلى المدينة ، ولعل الحمل على الحقيقة أظهر لأن | المهاجرين وأولادهم كثروا وتبسطوا في البلاد وانتشروا فيها وملكوها بخلاف الأنصار انتهى . | وهذا أمر مشاهد في الأشراف والعلويين والعباسية وبني خالد وأمثالهم . ( فمن ولى منكم ) بفتح | الواو وكسر لام ، وفي نسخة بضم فتشديد ، أي من تولى منكم أيها المهاجرين مثلا ( شيئا ) | يجوز أن يكون مفعولا به وأن يكون في موضع مصدر ، أي قليلا من الولاية . وقوله : ( يضر فيه | قوما ) أي مسيئين ( وينفع فيه آخرين ) أي محسنين صفة كاشفة ( فليقبل ) أي المتولي منكم ( من | محسنهم ) أي إحسانهم ( وليتجاوز عن مسيئتهم ) أي إساءتهم ( رواه البخاري ) . |

6223 ( وعن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر للأنصار ولأبناء | الأنصار ) وهم التابعون ( وأبناء أبناء الأنصار ) وفي نسخة ولأبناء الأنصار وهم الأتباع ، فدعا | لأهل القرون الثلاثة التي هي خير القرون . ولا يبعد أن يراد به أبناؤهم ولو بوسائط إلى يوم | القيامة ( رواه مسلم ) .