| مجالس الأنصار وهم ) أي والحال أن أهل ذلك المجلس ( يبكون ) أي في أيام مرضه صلى الله عليه وسلم | ( فقالا : ما يبكيكم . قالوا : ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ) يعنون نخاف فوته إن قدر الله موته | ( فدخل أحدهما ) روي أنه العباس ( على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ) أي بما ذكر من بكائهم | وسبب عنائهم ( فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب ) بتشديد الصاد ، أي ربط وشد . ( على رأسه | حاشية برد ) أي على هيئة عصابة لدفع وجع رأسه من الشدة ( فصعد ) بكسر العين ، أي طلع . | ( المنبر ، ولم يصعد بعد ذلك اليوم . فحمد الله ) أي شكره على ما أنعم ( وأثنى عليه ) أي | بالوجه الأتم ( ثم قال : أوصيكم ) أي أيها الناس أو المهاجرون ( بالأنصار ) أي برعايتهم | وحمايتهم ( فإنهم كرشي ) بفتح فكسر ، وفي نسخة بكسر فسكون ، أي بطانتي . ( وعيبتي ) بفتح | المهملة وسكون المثناة بعدها موحدة ، أي وخاصتي كذا ذكره الزركشي . وفي القاموس | الكرش بالكسر وككتف ، لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان مؤنثة وعيال الرجل وصغار | ولده والجماعة . وفي النهاية : أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته ، أو أراد الجماعة أي | جماعتي وأصحابي . وفي المصباح أي أنهم في المحبة والرأفة بمنزلة الأولاد الصغار ، لأن | الإنسان مجبول على محبة ولده الصغير . قال التوربشتي : الكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة | للإنسان ، والعرب تستعمل الكرش في كلامهم موضع البطن ، والبطن مستودع مكتوم السر ، | والعيبة مستودع مكنون المتاع . والأول أمر باطن والثاني أمر ظاهر ، فيحتمل أنه ضرب المثل | بهما إرادة اختصاصهم به في أموره الظاهرة والباطنة . وفي شرح السنة : عيبتي ، أي خاصتي | وهو موضع سري ، والعرب تكني عن القلب والصدر بالعيبة لأنهما مستودع السرائر ، كما أن | العياب مستودع الثياب . ( وقد قضوا ) أي أدى الأنصار ( الذي عليهم ) أي من الوفاء بما وقع | لهم من المبايعة ليلة العقبة ، فإنهم بايعوا على أنهم ينصرون النبي صلى الله عليه وسلم ولهم الجنة فوفوا | بذلك ، ذكره العسقلاني . ( وبقي الذي لهم ) أي من الأجر والثواب عند الله تعالى ( فأقبلوا من | من محسنهم ) أي إن أتوا بعذر فيما صدر عنهم ( وتجاوزا عن مسيئهم ) أي إن عجزوا عن عذر | ( رواه البخاري ) . |