| الهجرة كان إلى الله ، وان التهاجر كان من دار قومي إلى داركم . ( المحيا ) أي محياي ( محياكم | والممات ) أي مماتي ( مماتكم ) والمعنى ما حييت أحيي في بلادكم كما تحيون فيها وإذا توفيت | توفيت بلادكم كما تتوفون ، لا أفارقكم حيا ولا ميتاز ( قالوا : ) أي الأنصار ( والله ما قلنا ) أي | ما قلناه ( إلا ضنا ) بكسر الضاد المعجمة وتشديد النون ، أي شحا وبخلا ( بالله ورسوله ) أي من | شرف الجوار والصحبة ، واسم الله للتحسين والتزيين . وقال الطيبي : يريدون ما قلنا ذلك إلا | ضنة بما آتانا الله من كرامته خشية أن يفوتنا فيناله غيرنا ، وشحا برسوله صلى الله عليه وسلم أن ينتقل من بلدتنا | إلى بلدته انتهى . وتوضيحه أنهم عنوا أن الآدمي مجبول على حب الأقارب والأوطان فخشينا | أن تميل عنا إليهم فحركناك بهذا الكلام وجربناك ليتبين لنا المرام ، فلا يرد أنهم كيف قالوا ذلك | مع قوله تعالى : ! 2 < لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا > 2 ! [ النور 63 ] . على ما | أورده الطيبي [ رحمه الله ] ( قال : فإن الله ورسوله يصدقانكم ) أي في إخباركم عن أخباركم | ( ويعذرانكم ) بفتح أوله ويضم ، أي يقبلان ما ذكرتم من اعتذاركم فيما قلتم من دعوى الضنة . | وفيه دلالة على جواز البخل بالعلماء والصلحاء وعدم الرضا بمفارقتهم ز ( رواه مسلم ) . |

6220 ( وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيانا ونساء مقبلين ) أي راجعين ( من عرس ) وهو | بضم العين طعام الوليمة ذكره ابن الملك . والأظهر ما في القاموس : العرس الإقامة في الفرح ، | [ ويضم ] وبالضم ، وبضمتين طعام الوليمة والوليمة طعام العرس ، أو كل طعام صنع لدعوة | وغيرها . ( فقام النبي صلى الله عليه وسلم ) أي عن طريقهم أو إلى لقيهم ( فقال : اللهم ) فيه التفات ، والتقدير : | اللهم أنت تعلم صدقي فيما أقول في حق الأنصار . ثم خاطبهم بقوله : ) أنتم من أحب الناس | إلي [ اللهم أنتم من أحب الناس إلي ، اللهم أنتم من أحب الناس إلي ] كرره للتأكيد . وفي | الخطاب التفات وتغليب للصبيان على النساء أو للغائبين على الحاضرين . ويؤيده قول الراوي | يعني الأنصار ، أي يريد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله أنتم طائفة الأنصار . ( متفق عليه ) . |

6221 ( وعنه ) أي عن أنس ( قال : مر أبو بكر ) أي الصديق ( والعباس بمجلس من |