| القرآن بمدحهم ، وقد أطلق على أولادهم وحلفائهم ومواليهم ، وإنما فازوا بهذه المنقبة | لأجل إيوائهم النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته حيث تبوؤوا الدار والإيمان وجعلوه مستقرا ومتوطنا لهم | لتمكنهم منه واستقامتهم عليه ، كما جعلوا المدينة كذلك فكان ذلك موجبا لمعاداة العرب | والعجم ، فأفضى ذلك إلى الحسد وهو يجر إلى البغض ، فلذا جاء الترهيب عن بغضهم | والترغيب في حبهم ، فمن أحبهم فذلك من كمال إيمانه ومن أبغضهم فذلك من علامة نفاقه | ونقصان ايقانه . ( متفق عليه ) ورواه أحمد والنسائي وكذا ابن ماجه عنه لكن لفظه : حب الأنصار | آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق . |

6216 - ( وعن البراء ) أي ابن عازب ( قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الأنصار لا | يحبهم إلا مؤمن ) أي كامل ( ولا يبغضهم إلا منافق ) أي حقيقي أو مجازي وهو الفاسق الشبيه | بالمنافق . ( فمن أحبهم ) أي لله ( أحبه الله ، ومن أبغضهم ) أي بغير سبب شرعي بالنسبة إلى | بعض أفرادهم ( أبغضه الله . متفق عليه ) . |

6217 - ( وعن أنس قال : إن ناسا ) أي جمعا ( من الأنصار قالوا حين أفاء الله على | رسوله ) أي أعطاء فيئا أي غنيمة ( من أموال هوازن ) وهي قبيلة شهيرة ( ما أفاء ) أي شيئا أفاءه | عليه ( فطفق ) أي فأخذ وشرع ( رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة ) حين مرجعه من الطائف ( يعطي | رجالا من قريش المائة من الإبل ) ومن جملتهم أبو سفيان والد معاوية ، وكان إعطاؤه تألفا لهم |