| بالإسلام . ولذا كان يعطي الصادقين من المهاجرين ، والأنصار أقل من المائة . ( فقالوا : ) أي | ناس من الأنصار زعما منهم أنه صلى الله عليه وسلم يراعي بعض قومه من قريش ( يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، | يعطي قريشا ) أي شيئا كثيرا ( ويدعنا ) أي يتركنا في إعطاء الكثير ( وسيوفنا تقطر ) بضم الطاء أي | والحال أن سيوفنا نحن معاشر الأنصار تنقط ( من دمائهم ) أي من دماء كفار قريش بمحاربتنا | أياهم حتى يسلموا . قال الطيبي : قولهم يغفر الله ، توطئة وتمهيد لما يرد بعده من العتاب كقوله | تعالى : ! 2 < عفا الله عنك لم أذنت لهم > 2 ! [ التوبة 43 ] ، وقولهم : وسيوفنا تقطر من دمائهم . من | باب قول العرب : عرضت الناقة على الحوض . اه . ولا يبعد أن يكون التقدير : وسيوفنا ، | باعتبار ما عليها تقطر من دمائهم . وهو إشعار بقرب قتلهم كفار قريش ، وإيماء إلى أنهم أولى | بزيادة البر ، فالجملة حال مقررة لجهة الإشكال . ( فحدث ) بضم حاء وتشديد دال مكسورة ، أي | فحكي ( لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم ) أي بقول ذلك البعض من الأنصار ( فأرسل ) أي الرسول | رسولاً ( إلى الأنصار فجمعهم ) الرسول أو أمر بجمعهم ( رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة ) أي خيمة | ( من أدم ) بفتحتين أي جلد ( ولم يدع ) بسكون الدال وضم العين ، أي لم يطلب . وفي نسخة | بفتح الدال وسكون العين ، أي لم يترك معهم ( أحدا غيرهم . فلما اجتمعوا جاءهم رسول | الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما حديث ) أي أي شيء خير عظيم ( بلغني عنكم . فقال فقهاؤهم : ) أي علماؤهم | أو عقلاؤهم ( أما ذوو رأينا ) أي أصحاب عقولنا وفهو منا ( يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقولوا شيئا ، ) | أي من هذا الباب ( وأما أناس ) بضم الهمز لغة في ناس أي جماعة ( منا حديثة ) أي جديدة | ( أسنانهم ) جمع السن بمعنى العمر ، والمراد منهم الشبان . ( قالوا : يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الأنصار ) أي يتركهم ( وسيوفنا تقطر من دمائهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أعطي ) أي من هذا المال ( رجالاً حديثي عهد بكفر أتألفهم ) أي أطلب إلفتهم بالإسلام بإعطاء | المال ، لا لكونهم من قريش أو لغرض آخر من الأحوال . ( أما ترضون أن يذهب الناس ) أي | غيركم من المتألفة قلوبهم ( بالأموال وترجعون إلى رحالكم ) بكسر الراء ، أي منازلكم في | المدينة . ( برسول الله ) وفي نسخة : صلى الله عليه وسلم . ( قالوا : بلى يا رسول الله قد رضينا ) فيه تأكيد لما فهم | من بلى ، وما أحسن من قال من أرباب الذوق والحال : | % ( رضينا قسمة الجبار فينا % لنا علم وللأعداء مال ) % | % ( فإن المال يفنى عن قريب ^ % وإن العلم يبقى لا يزال ) % |