|

6213 - ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم حبب عبيدك ) بالتصغير | للشفقة ( هذا ) أي المشار إليه ( يعني أبا هريرة ) تفسير منه أو من غيره مدرج فيه معترضة ( وأمه ) | عطف على عبيدك ( إلى عبادك المؤمنين ) متعلق بحبب ( وحبب إليهم ) وفي نسخة : إليهما . | ( المؤمنين ) قال ميرك : كذا وقع بضمير الجمع في أصل سماعنا من المشكاة وهو الموافق لأصل | السماع من صحيح مسلم وأكثر النسخ الحاضرة منه ، وتوجيهه باعتبار أن أقل الجمع اثنان أو | باعتبار أهلهما وأولادهما والمنتسبين إليهما ليكون أشمل والله أعلم . اه . ويمكن أن يقال نزلا | منزلة الجماعة تعظيما لهما كما ينزل الواحد أيضا منزلة جمع . ( رواه مسلم ) . |

6214 - ( وعن عائذ بن عمرو ) بالواو وهو اسم فاعل من العوذ بمعنى اللوذ . قال | المؤلف : هو مدني من أصحاب الشجرة سكن البصرة وحديثه في البصريين ، روى عنه جماعة . | ( أن أبا سفيان ) أي ابن حرب ( أتى ) أي مر ( على سلمان وصهيب ) بالتصغير ( وبلال في نفر ) أي | وعلى بلال مع جمع . قال النووي : هذا الإتيان كان لأبي سفيان وهو كافر في الهدنة بعد صلح | الحديبية . ( فقالوا : ) أي سلمان وأصحابه ( ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله ) يعنون أبا | سفيان ( مأخذها ) بفتح الخاء [ المعجمة ] أي حقها . وفي نسخة صحيحة وهي أصل السيد : | مآخذها بهمزة ممدودة وكسر خاء ، على أنه جمع . روعي فيه مقابلة الجمع لسيوف . قال | الطيبي : ما نافية ، وأما مأخذها فقيل مفعول به ، وقيل مفعول فيه . ويجوز أن يكون مصدرا | والكلام إخبار فيه معنى الاستفهام المتضمن للاستبطاء ، يعني لم تستوف [ السيوف ] حقها من | حقه . واستعار الأخذ للسيف تشبيها له بمن له حق على صاحبه ، وهو يلزمه ويطالبه ، والغريم | يمتنع عن إيفاء حقه ويماطله . ( فقال أبو بكر : ) أي لهم ( أتقولون هذا لشيخ قرشي ) أي لكبيرهم | ( وسيدهم ) أي رئيسهم ( فأتى ) أي أبو بكر ( النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ) أي يخبرهم وخبره ( فقال : يا أبا | بكر لعلك أغضبتهم ) لعل ههنا للإشفاق نحو قوله تعالى : ! 2 < فلعلك باخع نفسك > 2 ! [ الكهف - | 6 ] . وقوله صلى الله عليه وسلم : لعلي لا أعيش بعد عامي هذا . ( لئن كنت أغضبتهم ) حيث إنهم مؤمنون |