| همز وراء وتشديد فوقية ( قال : هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالى ) أي رضاه ( فوقع | أجرنا على الله ) أي ثبت أجرنا الدنيوي والأخروي عنده سبحانه ( فمنا من مضى ) أي مات ( لم | يأكل من أجره ) أي الدنيوي ( شيئا ) أي من الغنائم ونحوه مما تناولها من أدرك زمن الفتوح ، | فيكون أجره كاملا . فالمراد بالأجر ثمرته فليس مقصورا على أجر الآخرة ( منهم مصعب ) بصيغة | المجهول ( ابن عمير ) بالتصغير ( قتل يوم أحد ) أي استشهد ( فلم يوجد له ما يكفن فيه ) بتشديد | الفاء المفتوحة ( إلا نمرة ) بفتح نون فكسر ميم أي كساء غليظ فيه خطوط بيض وسود ( فكنا إذا | غطينا رأسه ) أي بها ( خرجت رجلاه ) أي ظهرتا ( وإذا غطينا رجليه ) أي بها ( خرج رأسه ) أي | انكشف فتحيرنا في أمره ( فقال صلى الله عليه وسلم : غطوا بها رأسه ) أي لأنه أشرف ( واجعلوا على رجليه من | الإذخر ) بكسر الهمز والخاء ، وهو نبت معروف . ( ومنا من أينعت ) بهمز مفتوح وسكون تحتيه | وفتح نون ، أي نضجت . ( له ثمرته ) وأدركت وطابت وبلغت أوان الجداد وهو كناية عن | حصول بعض المراد ، والينع بفتح الياء إدراك الثمار ومنه قوله تعالى : ! 2 < انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه > 2 ! [ الأنعام - 99 ] . وفي النهاية : أينع الثمر يونع وينع وينيع ، فهو مونع ويانع إذا | أدرك ونضج وأينع أكثر استعمالا . ( فهو ) أي من أينعت له ثمرته . ( يهدبها ) بفتح الياء وكسر | الدال ويضم على ما اقتصر عليه النووي ، وحكى ابن التين تثليثها ، أي يجتنبها . قال الطيبي : | هذه الفقرة قرينة لقوله : فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا . كأنه [ قيل ] : ومنهم من لم | يعجل شيء من ثوابه ومنهم من عجل بعض ثوابه . وقوله : يهدبها ، على صيغة المضارع | لاستمرار الحال الماضية والآتية استحضارا له في مشاهدة السامع . وفي الحديث : ما من غازية | تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم في ألآخرة ويبقى لهم الثلث . | وفيه بيان فضيلة مصعب بن عمير وأنه ممن لم ينقص له من ثواب الآخرة شيء . قال المؤلف : | مصعب قرشي عبدري من أجلة الصحابة وفضلائهم ، هاجر إلى أرض الحبشة في أول من هاجر | إليها ثم شهدا بدرا . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مصعبا بعد العقبة الثانية إلى المدينة يقرئهم القرآن | ويفقههم في الدين وهو أول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة ، وكان في الجاهلية من أنعم | الناس عيشا وألينهم لباسا . فلما أسلم زهد في الدنيا . وقيل إنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن بايع العقبة |