| وإعرابه لا يخلو عن خفاء . فقيل : ليس حرف عطف وهو مذهب الكوفي . وقيل : يجوز أن | يكون شبيه اسم ليس ويكون خبرها ضميرا متصلا حذف استغناء عنه بلفظ شبيه ، ونحوه قوله | في خطبته يوم النحر : أليس ذو الحجة . أه . ولا يخفى ظهور الوجه الأول لخلوه عن | التكلف . وقيل : لا يخفى ما في التوجيهين من التعسف ، والأظهر أن يقال : إن اسم ليس | ضمير الشأن وشبيه خبر مبدأ محذوف ، أي هو شبيه والجملة خبر ليس . قلت : وفيه أن هذا | التوجيه يشتمل على تعسفين بخلاف ما سبق ، فإنه متضمن لتعسف واحد . هذا ولفظ الحديث | على ما في الذخائر عن عقبة بن الحارث قال : رأيت أبا بكر حمل الحسن على رقبته وهو | يقول : بأبي شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس شبيها بعلي . وهو يضحك . وأخرجه البخاري . وفي رواية : | خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يمشي إلى جانبه ، فمر | الحسن يلعب مع الغلمان فاحتمله على رقبته يعني أبا بكر وهو يقول الحديث . وفي الحديث | رد على الغرابية وهم على ما في حواشي الشفاء طائفة من الرفضة لقبوا بذلك لقولهم : كان | محمد أشبه بعلي من الغراب بالغراب فبعث الله جبريل إلى علي فغلط . |
6179 ( وعن أنس قال : أتي ) أي جيء ( عبيد الله بن زياد برأس الحسين ) قال المؤلف : | هو عبيد الله بن عبد الله بن زياد ، وهو الذي سير الجيش لقتل الحسين وهو يومئذ أميرا الكوفة | ليزيد بن معاوية . قتل بأرض الموصل على يد إبراهيم بن مالك بن الأشتر النخعي في أيام | المختار بن أبي عبيد سنة ست وستين . ( فجعل ) بصيغة المفعول أي وضع رأس الحسين ( في | طست ) بفتح طاء وسكون سين مهملة وسبق تحقيقه . ( فجعل ) أي ابن زياد ( ينكث ) بفتح الياء | وضم الكاف والفوقية ، أي يضرب . برأس القضيب ) في أنفه كما سيأتي . وفي النهاية : قوله : | ينكت ، أي يفكر ويحدث بنفسه واصله من النكت بالعصا ، وهو ضرب الأرض بها . ونكت | الأرض بالقضيب هو أن يؤثر فيها بطرفه ، كفعل المفكر الموهوم . ( وقال : ) أي ابن زياد ( في | حسنه ) أي في حسن الحسين ( شيئا ) أي من المدح كما سيجيء . ( قال أنس : فقلت : والله إنه | كان أشبههم ) أي أشبه الصحابة أو أهل البيت ( برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ) أي الحسين حينئذ | ( مخصوبا بالوسمة ) بكسر السين وقد يسكن . فقال بعض الشراح : الوسمة نبت يخضب به | ويميل إلى السواد ، وتسكين السين لغة فيه . وفي المصباح لغة الحجاز بكسر السين وهي أفصح | من السكون . بل أنكر الزهري السكون وقال : كلام العرب بالكسر ، نبت يخضب بعروقه . اه . | وهو بفتح الواو وأخطأ من ضمها . وقيل : يجوز فتح سينها . وفي القاموس : الوسمة وكفرحة ، | ورق النيل أو نبات يخضب بورقه . وفي النهاية : الوسمة نبت يخضب به . ( رواه البخاري . |