| فلقيه فحمد [ المسور ] الله عز وجل وأثنى عليه وقال : أما بعد فما من نسب ولا سبب ولا | صهر أحب إلي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فاطمة بضعة مني يقبضني ما | يقبضها ويبسطني ما يبسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع إلا نسبي وسببي وصهري وعندك | ابنته ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا . أخرجه أحمد . وفيه دليل على أن الميت | يراعي منه ما يراعي في الحي . وقد ذكر الشيخ أبو علي السنجي في شحر التلخيص : إنه | يحرم التزوج على بنات النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعله يريد من ينتسب إليه بالبنوة ويكون هذا دليلة . وفي | الجامع : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب تنقطع يوم | القيامة غير نسبي وسببي وصهري . رواه أحمد والحاكم . وعن المسور : فاطمة أحب إلي | منك وأنت أعز علي منها ، قاله لعلي . رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة . وفي | الصواعق روي عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان | العرش يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على | الصراط ، فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق . |

6140 ( وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء ) أي بموضع فيه | ماء ( يدعى ) أي يسمى ذلك الماء ، أو ذلك المكان . ( خما ) بضم فتشديد وهو موضع بالجحفة | بين مكة والمدينة ، وتقدم أنه كان حين رجوعه من مكة وتوجهه إلى المدينة عام حجة الوداع | ( فحمد الله ) أي شكره ( وأثنى عليه ) أي بعلي ذاته وجلى صفاته ( ووعظ ) أي نصحهم بما نفعهم | ( وذكر ) بتشديد الكاف ، أي نبههم من نوم غفلتهم . ( ثم قال : أما بعد ) أي بعد الحمد والثناء | ( ألا ) بتخفيف اللام للتنبيه زيادة في الاهتمام على التوجيه . ( أيها الناس إنما أنا بشر ) أي مثلكم | لكن امتيازي عنكم بأنه يوحى إلي ( يوشك ) أي يقرب ( أن يأتيني رسول ربي ) أي جبريل ومعه | عزرائيل ، أو المراد به ملك الموت . ( فأجيبه ) بالنصب ( وأنا تارك فيكم الثقلين ) بفتحتين أي | الأمرين العظيمين ، سمي كتاب الله وأهل بيته بهما لعظم قدرهما ولأن العمل بهما ثقيل على | تابعهما . قال صاحب الفائق : الثقل المتاع المحمول على الدابة ، وإنما قيل للجن والإنس | الثقلان لأنهما ثقال الأرض فكأنهما ثقلاها . وقد شبه بهما الكتاب والعترة في أن الدين | يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين . وفي شرح السنة سماهما ثقلين لأن الأخذ | والعمل بهما ثقيل . وقيل في تفسير قوله تعالى : ! 2 < إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا > 2 ! [ المزمل 5 ] . |