| أي أوامر الله ونواهيه لأنه لا يؤدي إلا بتكلف ما يثقل . وقيل : قولا ثقيلا أي له وزن ، وسمي | الجن والإنس ثقلين لأنهما فضلا بالتمييز على سائر الحيوان ، وكل شيء له وزن وقدر متنافس | فيه فهو ثقيل . ( أولهما كتاب الله ، فيه الهدى ) أي الهداية عن الضلالة ( والنور ) أي نور القلب | للاستقامة ، أو سبب ظهور النور يوم القيامة . ( فخذوا بكتاب الله ) أي استنباطا وحفظا وعلما | ( واستمسكوا به ) أي وتمسكوا به اعتقادا وعملا . ومن جملة كتاب الله العمل بأحاديث رسول | الله صلى الله عليه وسلم لقوله سبحانه : ! 2 < وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا > 2 ! [ الحشر 7 ] . | ^ ( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ [ النساء 80 ] . ^ ( وقل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم | الله ) ^ [ آل عمران 31 ] . وفي رواية : فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به . ( فحث ) بتشديد المثلثة ، | أي فحرض أصحابه . ( على كتاب الله ) أي على محافظته ومراعاة مبانيه ومعانيه والعمل بما فيه . | ( ورغب فيه ) بتشديد الغين المعجمة ، أي ذكر المرغبات من حصول الدرجات في حقه . ثم | يمكن أنه رهب وخوف بالعقوبات لمن ترك متابعة الآيات ، فيكون حذفه من باب الاكتفاء . | ويمكن أنه اقتصر على البشارة إيماء إلى سعة رحمة الله تعالى وأن رحمته للعالمين ، وأمته أمة | مرحومة ( ثم قال ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( وأهل بيتي ) أي وثانيهما أهل بيتي ( أذكركم الله ) بكسر الكاف | المشددة ، أي أحذركموه ( في أهل بيتي ) وضع الظاهر موضع المضمر اهتماما بشأنهم وإشعارا | بالعلة . [ والمعنى ] أنبهكم حق الله في محافظتهم ومراعاتهم واحترامهم وإكرامهم ومحبتهم | ومودتهم . وقال الطيبي : أي أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم اتقوا الله ولا تؤذوهم | واحفظوهم . فالتذكير بمعنى الوعظ يدل عليه قوله : وعظ وذكر قلت ، وقد تقدم التغاير بينهما ، | والحمل على التأسيس أولى . ( أذكركم الله في أهل بيتي ) كرر الجملة لإفادة المبالغة ، ولا يبعد | أن يكون أراد بأحدهما آله وبالأخرى أزواجه لما سبق من أن أهل البيت يطلق عليهما . وفي | رواية قال : ثلاث مرات . ( وفي رواية : ) أي بدل أولهما : كتاب الله الخ . ( كتاب الله هو حبل | الله ) أي ما يوصل العبد إلى ربه ويتوسل به إلى قربه والترقي من حضيض البشرية إلى أوج رفعة | الملكية بالحضور في الحضرة الإلهية والغيبة عن شعور أمور الكونية ، وهو مقتبس من قوله | تعالى : ! 2 < واعتصموا بحبل الله جميعا > 2 ! [ آل عمران 103 ] . ( من اتبعه ) أي إيمانا وحفظا | وعلما وعملا وإخلاصا . ( كان على الهدى ) أي على الهداية الكاملة ( ومن تركه ) أي بجهة من | الجهات المتعددة ( كان على الضلالة ) أي الغواية الشاملة . فالقرآن كالحبل ذو وجهين ، يمكن | أن يكون وسيلة للترقي وأن يكون ذريعة للتنزل والتدلي ، كالنيل ماء للمحبوبين ودماء للمحبوبين | ! 2 < يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا > 2 ! [ البقرة 26 ] . القرآن حجة لك أو عليك . ! 2 < وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا > 2 ! [ الإسراء 82 . نفعنا الله | به ورفعنا بسببه ( رواه مسلم ) وفي الذخائر فقيل لزيد : من أهل بيته أليس نساؤه من أهل بيته . |