|

6097 ( وعن جابر قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم الطائف ) قال شارح : أي يوم | أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى الطائف ( فانتجاه ) من باب الافتعال من النجوى أي فساره وقال له | نجوى . ( فقال الناس : ) أي المنافقون أو عوام الصحابة ( لقد طال نجواه مع ابن عمه . فقال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما انتجيته ) أي ما خصصته بالنجوى ( أنا ولكن الله انتجاه ) بتشديد لكن | ويخفف . والمعنى أني بلغته عن الله ما أمرني أن أبلغه إياه على سبيل النجوى ، فحينئذ انتجاه | الله لا انتجيته . فهو نظير قوله تعالى : ! 2 < وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى > 2 ! [ الأنفال 17 ] . | قال الطيبي [ رحمه الله ] : كان ذلك أسرارا إلهية وأمورا غيبية جعله من خزانها . اه . وفيه أن | الظاهر أن الأمر المتناجي به من الأسرار الدنيوية المتعلقة بالأخبار الدينية من أمر الغزو ونحوه ، | إذ ثبت في صحيح البخاري أنه سئل علي كرم الله وجهه : هل عندكم شيء ليس في القرآن . | فقال : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطاه رجل في كتابه | وما في الصحيفة . [ قيل : وما في الصحيفة ] ، فقال : العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم | بكافر . ثم هذا التناجي يحتمل أنه بعد نزول آية : ! 2 < يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة > 2 ! [ المجادلة 12 ] . واختلفوا في أمره للندب أو للوجوب لكنه | منسوخ بقوله : ! 2 < أأشفقتم > 2 ! . وهو وإن اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا حتى يمكن العمل به . | وعن علي رضي الله عنه : إن في كتاب الله آية ما عمل بها أحد غيري ، كان لي دينار فصرفته | فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم . ( رواه الترمذي ) . |

6098 ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي لا يحل لأحد يجنب ) | بضم أوله وكسر نونه . قال الطيبي : ظاهره أن يجنب يكون فاعلا لقوله : لا يحل . وقوله : | ( في هذا المسجد ) ظرف ليجنب وفيه إشكال ولذلك أوله ضرار بن صرد صفة لأحد . ( غيري | وغيرك ) بالنصب على الاستثناء ، وفي كثير من النسخ بالرفع ولا يظهر له وجه إلا أن يقال خبر | مبتدأ محذوف ، أي هو غيري وغيرك . ( قال علي بن المنذر : قال المؤلف : هو كوفي عرف |