| الله . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . ( رواه أحمد والترمذي ) وفي الجامع رواه أحمد وابن | ماجه عن البراء ، وأحمد عن بريدة والترمذي والنسائي ، والضياء عن زيد بن أرقم . ففي إسناد | المصنف الحديث عن زيد بن أرقم إلى أحمد والترمذي مسامحة لا تخفى . وفي رواية لأحمد | والنسائي والحاكم عن بريدة بلفظ : من كنت وليه فعلي وليه ، وروى المحاملي في أماليه عن | ابن عباس . ولفظه : علي بن أبي طالب مولى من كن مولاه . والحاصل أن هذا حديث | صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عده متواترا إذ في رواية أحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم | ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعليل لما نوزع أيام خلافته ، وسيأتي زيادة تحقيق في الفصل الثالث | عند حديث البراء . |

6092 ( وعن حبشي ) بضم حاء وسكون موحدة فكسر فتشديد تحتية ( ابن جنادة ) بضم | الجيم . قال المؤلف : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وله صحبة ، عداده في أهل الكوفة روى | عنه جماعة . ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا من علي ) مر معناه ( ولا يؤدي عني ) أي | نبذ العهد ( إلا أنا وعلي ) كان الظاهر أن يقال لا يؤدي عني إلا علي ، فأدخل أنا تأكيدا لمعنى | الاتصال في قوله : علي مني وأنا منه . قال التوربشتي : كان من دأب العرب إذا كان بينهم | مقاولة في نقض وإبرام وصلح ونبذ عهد أن لا يؤدي ذلك إلا سيد القوم أو من يليه من ذوي | قرابته القريبة ولا يقبلون ممن سواهم . فلما كان العام الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله | عنه أن يحج بالناس رأى بعد خروجه أن يبعث عليا كرم الله وجهه خلفه لينبذ إلى المشركين | عهدهم ويقرأ عليهم سورة براءة ، وفيها : ! 2 < إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا > 2 ! [ التوبة 28 ] . إلى غير ذلك من الأحكام . فقال قوله هذا تكريما له بذلك . | قلت : واعتذارا لأبي بكر في مقامه هنالك ولذا قال الصديق لعلي حين لحقه من ورائه أمير أو | مأمور فقال : بل مأمور . وفيه إيماء إلى أن إمارته إنما تكون متأخرة عن خلافة الصديق كما لا | يخفى على ذوي التحقيق . ( رواه الترمذي ) وكذا أحمد والنسائي وابن ماجه عن حبشي على ما | في الجامع . ورواه أحمد عن أبي جنادة ، فلعل أحمد له روايتان ولم يذكر المؤلف أبا جنادة في | أسمائه . |