| ولا ينافيه أن النبي صلى الله عليه وسلم والصديق شهيدان حكميان حيث كان أثر موتهما من السم القديم لهما . | ( قالوا : اللهم نعم . قال : الله أكبر ) كلمة يقولها المتعجب عند إلزام الخصم وتبكيته ولذلك | قال : ( شهدوا ورب الكعبة أني شهيد ) بفتح الهمز مفعول شهدوا ، أي شهد الناس أني شهيد . | ( ثلاثا ) أي قال : الله أكبر إلى آخره ثلاث مرات لزيادة المبالغة في إثبات الحجة على الخصم ، | وذلك لأنه لما أراد أن يظهر لهم أنه على الحق وأن خصماءه على الباطل على طريف يلجئهم | إلى الإقرار بذلك أورد حديث ثبير مكة وأنه من أحد الشهيدين مستفهما عنه فأقروا بذلك | وأكدوا إقرارهم بقولهم : اللهم نعم . فقال : الله أكبر . تعجبا وتعجيبا [ وتجهيلا ] لهم واستهجانا | لفعلهم . ونظيره قوله تعالى : ^ ( هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون ) [ الزمر | 20 ] . فإنه تعالى لما ضرب مثل عابد الأصنام وعابد الله تعالى برجلين أحدهما له شركاء بينهم | اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي أنه عبده فهم يتجاذبونه وهو متحير في أمره لا يدري أيهم | يرضى بخدمته والآخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو يلتزم خدمته فهمه واحد وقلبه | مجتمع ، واستفهم منهم بقوله : هل يستويان مثلا . فلا بد لهم أن يذعنوا ويقولوا : لا . فقال : | الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون . كذا حققه الطيبي ( رواه الترمذي والنسائي والدارقطني ) وفي | بعض الروايات زاد : وأنشدكم بالله من شهد بيعة الرضوان إذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى | المشركين أهل مكة فقال : هذه يدي وهذه يد عثمان ، فبايع لي فانتشد له رجال . زاد الدارقطني | في بعض طرقه : وأنشدكم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني إحدى ابنتيه بعد الأخرى | رضا لي ورضا عني قالوا : اللهم نعم . |

6076 ( وعن مرة بن كعب ) بضم ميم وتشديد راء . قال المؤلف في فصل الصحابة | عداده في أهل الشام ، روى عنه نفر من التابعين مات بالأردن سنة خمس وخمسين . ( قال : | سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) لعل في زيادة من تأكيد إفادة السماع بلا واسطة . ( وذكر الفتن ) | جملة حالية ( فقربها ) بتشديد الراء ، أي قرب النبي صلى الله عليه وسلم الفتن يعني وقوعها . ( فمر رجل مقنع ) | بفتح النون المشددة ، أي مستتر في ثوب جعله كالقناع . ( فقال : ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا ) أي | هذا الرجل المقنع ( يومئذ ) أي يوم وقوع تلك الفتن ( على الهدى ) من قبيل قوله تعالى : ^ ( أولئك | على هدى من ربهم ) ^ [ البقرة 5 ] . فمفعول محذوف دل عليه قوله : هذا يومئذ على الهدى . |