|
6063 ( وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم ) أي من الحجرة | الشريفة ( ودخل المسجد وأبو بكر وعمر أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله ) الظاهر أنه نوع | لف ونشر مرتب فوض إلى رأي السامع لظهوره عنده ( وهو آخذ ) بصيغة اسم الفاعل ( بأيديهما ) | [ أي بيديهما ] ( فقال : هكذا ) أي بالوصف المذكور من الاجتماع المسطور ( نبعث ) أي نخرج من | القبور إلى موضع النشور ( يوم القيامة . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) . |
6064 ( وعن عبد الله بن حنطب ) بفتح الحاء والطاء المهملتين بينهما نون ساكنة ، | ومنهم من يروي بالظاء المعجمة ومنهم من يضمهما ذكره ابن الملك . وهو تابعي ولم يذكره | المؤلف في أسمائه . ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أبا بكر وعمر فقال : هذان السمع والبصر ) أي نفسهما | مبالغة كرجل عدل ، أوهما في المسلمين أو في الدين كالسمع والبصر في الأعضاء ، فحذف | هذا ما ذهب إليه بعضهم من أن المراد بالأسماع والأبصار في قوله صلى الله عليه وسلم : اللهم متعنا بأسماعنا | وأبصارنا أبو بكر وعمر . قال القاضي : ويحتمل أنه صلى الله عليه وسلم سماهما بذلك لشدة حرصهما على | استماع الحق واتباعه وتهالكهما على النظر في الآيات المنبثة في الأنفس والآفاق والتأمل فيها | والاعتبار بها . اه . وفيه دليل على فضل السمع على البصر كما يؤيده الآيات القرآنية من | قوله [ تعالى ] : ^ ( وجعل لكم السمع والأبصار ) [ النحل 78 ] . ونحوه في مواضع كثيرة | بتقديم السمع على البصر ، ولعل وجهه أن حصول العلم بدون البصر يتصور بخلاف فقد | السمع مع أنه يستلزم الصمم البكم والله أعلم . ( رواه الترمذي مرسلا ) قال شارح وهذا | الحديث مرسل لأن عبد الله الراوي [ هذا ] لم ير النبي صلى الله عليه وسلم . زاد ميرك : وقد يقال له صحبة . | قلت : وقد يقال له رؤية لكن ليس له رواية . لكن قال السيوطي في الجامع الصغير : أبو بكر | وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس . رواه أبو يعلى في مسنده عن المطلب بن عبد | الله بن حنطب عن أبيه عن جده مرفوعا . قال ابن عبد البر : وماله غيره . ورواه أبو نعيم في | الحلية عن ابن عباس مرفوعا والخطيب عن جابر مرفوعا . وروى الملأ في سيرته عن ابن | مسعود وأبي ذر قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر وعمر في أمتي مثل الشمس والقمر في النجوم . |