| المكروه بحسب أصله ، ولو صار مندوبا بموجب نذره واستحسنه صلى الله عليه وسلم وقرر امتناعها وقرر | منعه بالقوة الإلهية الغالبة على الإرادة الشيطانية وقيل : إنه صلى الله عليه وسلم علم انتهاءها عما كانت فيه | بمجيء عمر فسكت ليظهر بذلك فضل عمر ويقول ما قال . اه . ولا يخفى أن هذه العلة | مدخولة فإن الزيادة تبقى معلولة ، نعم لا يبعد أن يكون انتهاء مدة ضرب الدف على طريق | العرف بابتداء مأتى عمر في مجلس الحضرة النبوية ، وأظن أن هذا أظهر [ وأولى ] مما تقدم | والله أعلم . ثم ظهر لي وجه حق ، ويؤيده ما روي عن الأسود بن سريع قال : أتيت | رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني قد حمدت الله بمحامد فقال عليه السلام : إن ربك | تعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك . قال : فجعلت أنشده فجاء رجل يستأذن . قال : | فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته قال : كما يصنع بالهر . فدخل | الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني فقلت : يا رسول الله | من ذا الذي تستنصتني له . فقال : هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب . أخرجه | أحمد وأطلق على هذا باطلا وهو متضمن حقا لأنه حمد ومدح لله ، إلا أنه من جنس الباطل إذ | الشعر كله جنس واحد . ومن هذا القبيل ما روي عن عائشة أنها قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم | بحريرة طبختها له فقلت لسودة والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها : كلي فأبت . فقلت : لتأكلن أو لألطخن | وجهك فأبت فوضعت يدي في الحريرة وطليت بها وجهها . فضحك الني صلى الله عليه وسلم فوضع فخذه لها | وقال لسودة : الطخي وجهها . فلطخت وجهي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا فمر عمر فنادى : يا عبد الله | فظن الني صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال : قوما فاغسلا وجوهكما . قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر | لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه . رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملأ في سيرته ( رواه | الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ) . |
6049 ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطاً ) بفتح | لام وغين معجمة أي صوتا شديدا لا يفهم ( وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية ) | بفتحتين أي جارية أو امرأة منسوبة إلى الحبش ( تزفن ) بسكون الزاي وكسر الفاء ويضم أي | ترقص ( والصبيان حولها ) أي ينظرون إليها ويتفرجون عليها ( فقال : يا عائشة تعالي ) بفتح اللام | أي تقدمي ( فانظري ) وهو أمر مخاطبة من التعالي واصله أن يقوله من كان في علو لمن كان في |