| وإلا فلا ) فيه دلالة ظاهرة على أن ضرب الدف لا يجوز إلا بالنذر ونحوه مما ورد فيه | الإذن من الشارع كضربه في إعلان النكاح . فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب | الدف حال الذكر فمن أقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه . ( فجعلت تضرب . فدخل أبو | بكر وهي تضرب ) جملة حالية ( ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم | دخل عمر فألقت الدف تحت استها ) بهمز وصل مكسور وسكون سين ، أي أليتها بأن | رفعتها ووضعته تحتها . ( ثم قعدت عليها ) أي على أستها لتستره عن عمر هيبة . وفي | رواية : ثم قعدت عليه ، أي على الدف . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا | عمر ) يريد به تلك المرأة السوداء لأنها شيطان الإنس وتفعل فعل الشيطان ، أو المراد | شيطانها الذي يحملها على فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو على | ما حصل به إظهار الفرح . ( إني كنت جالسا ) استئناف تعليل ( وهي تضرب ) حال ( فدخل | أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت | أنت يا عمر ألقت الدف ) أي تحت أستها ( ثم قعدت عليها ) قال التوربشتي : وإنما | مكنها صلى الله عليه وسلم من ضرب الدف بين يديه لأنها نذرت فدل نذرها على أنها عدت انصرافه على | حال السلامة نعمة من نعم الله عليها فانقلب الأمر فيه من صنعة اللهو إلى صنعة الحق ، | ومن المكروه إلى المستحب ثم إنه لم يكره من ذلك ما يقع به الوفاء بالنذر وقد حصل | ذلك بأدنى ضرب ، ثم عاد الأمر في الزيادة إلى حد المكروه ولم ير أن يمنعها لأنه لو | منعها صلى الله عليه وسلم كان يرجع إلى حد التحريم فلذا سكت عنها وحمد انتهاءها عما كانت فيه | بمجيء عمر . اه . وفيه أنه كان يمكن أن يمنعها منعا لا يرجع إلى حد التحريم . قال | الطيبي : فإن قلت : كيف قرر إمساكها عن ضرب الدف ههنا بمجيء عمر ووصفه بقوله : | إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ولم يقرر انتهاء أبي بكر رضي الله عنه الجاريتين اللتين | كانتا تدففان أيام مني . قلت : منع أبا بكر بقوله : دعهما وعلله بقوله : فإنها أيام عيد . وقرر | ذلك هنا فدل ذلك على أن الحالات والمقامات متفاوتة فمن حالة تقتضي الاستمرار ومن | حالة . لا تقتضيه . أقول : ويمكن أن يقال منع الصديق لهما عن فعلهما بحضور الحضرة | النبوية لا يخلو أنه من قصور آداب البشرية ، فلذا ما قرر له ذلك وبين له سبب استمرار | فعلهما هنالك . وأما هنا فلو دخل عمر ورآها على حالها بحضرة سماع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه | لم يكن يمنعها كما هو مقتضى حسن آدابه لكن لما جعل الله مأتاه سببا لانتهائها عن فعلها |