| يرض بقضائه وخاصم إليك . فقال عمر للمنافق : أكذلك . قال : نعم . فقال : مكانكما حتى | أخرج إليكما فدخل فأخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتى برد . وقال : هكذا أقضي | لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله . فنزلت : ! 2 < ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت > 2 ! [ النساء 60 ] . قيل فقال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ما كنت أظن أن يجترىء عمر على قتل مؤمن . فأنزل الله تلك الآية . فهدر دم ذلك | الرجل وبرىء عمر عن قتله ظلما . فقال جبريل عليه السلام : إن عمر فرق بين الحق والباطل . | فسمي الفاروق . وقد قال السيوطي : ورد أيضا بلفظ ابن عمر من حديث عمر نفسه أخرجه | البيهقي في الدلائل ، ومن حديث أنس أخرجه البيهقي ، ومن حديث ابن مسعود أخرجه | الحاكم ، ومن حديث ربيعة السعدي أخرجه البغوي في معجمه ، ومن حديث ابن عباس وخباب | أخرجهما ابن عساكر في تاريخه ، ومن حديث عثمان بن الأرقم ومرسل سعيد بن المسيب | ومراسيل الزهري أخرجهما ابن سعد في الطبقات ، وورد بلفظ عائشة من حديث ابن عباس | رواه الحاكم ، ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن سعد ، ومن حديث أبي بكر الصديق أخرجه | الطبراني في الأوسط ، ومن حديث ابن مسعود أخرجه ابن عساكر ، ومن حديث ثوبان أخرجه | الطبراني ، ومن مرسل الحسن أخرجه ابن سعد وقال ابن عساكر في الجمع بين اللفظين : إ نه | دعا بالأول أولا فلما أوحي إليه أن أبا جهل لن يسلم خص عمر بدعائه فأجيب فيه . وقد اشتهر | هذا الحديث على الألسنة بلفظ : بأحب العمرين . ولا أصل له من طرق الحديث بعد الفحص | البالغ . اه . كلام السيوطي رحمه الله . |

6046 ( وعن جابر قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال | أبو بكر : أما ) للتنبيه ( إنك إن قلت ذلك ) أي إذ قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الأنام | فأجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام ( فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما | طلعت الشمس على رجل خير من عمر ) وهو إما محمول على أيام خلافته أو ميقيد ببعد أبي | بكر ، أو المراد في باب العدالة أو في طريق السياسة ونحو ذلك جمعا بين الألفاظ الواردة في | السنة . قال الطيبي : جواب قسم محذوف وقع جوابا للشرط على سبيل الإخبار كأنه أنكر عليه | قوله : يا خير الناس بعد رسول الله لقوله : ما طلعت الشمس الخ . ونحوه في الإخبار والإنكار | قوله تعالى : ! 2 < وما بكم من نعمة > 2 ! [ النحل 53 ] . اه . والتحقيق ما قدمناه مع أن معنى الآية | هو الإخبار عن كون النعمة من الله على طريق الانحصار وإن كان يتضمن إنكار أن يكون نعمة من الأغيار لا سيما في نظر الأبرار ومشاهدة الأخيار كما قيل : |