| استرضاء إحمادا منه صلى الله عليه وسلم لفعاله كلها لا سيما هذه الفعلة . قال التوربشتي : في قوله : ما لقيك | الشيطان سالكا . تنبيه على صلابته في الدين واستمرار حاله على الجد الصرف والحق المحض | حتى كان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كالسيف الصارم والحسام القاطع ، إن أمضاه مضى وإن كفه | كف فلم يكن له على الشيطان سلطان إلا من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان هو كالوازع بين يدي | الملك فلهذا كان الشيطان ينحرف عن الفج الذي سلكه . ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة إلى | العالمين مأمورا بالعفو عن المذنبين معنيا بالصفح عن الجاهلين لم يكن ليواجههم فيما لا يحمده | من فعل مكروه أو سوء أدب بالفظاظة والغلاظة والزجر البليغ ، إذ لا يتصور الصفح والعفو مع | تلك الخلال فلهذا تسامح هو فيها واستحسن إشعارهن الهيبة عن عمر رضي الله عنه . قال | النووي : هذا الحديث محمول على ظاهره وأن الشيطان متى رآه سالكا فجا هرب لرهبته من عمر | رضي الله عنه وفارق ذلك الفج لشدة بأسه . قال القاضي عياض : ويحتمل أن ضرب مثلا | بالشيطان وإغوائه وأن عمر رضي الله عنه فارق سبيل الشيطان وسلك طريق السداد وخالف ما | يأمره به ، والصحيح الأول . ( متفق عليه ) وكذا أخرجه أحمد : وأخرجه النسائي وأبو حاتم | ولفظهما : فلما سمعن صوت عمر انقمعن وسكن ، أي ذللن وارتد عن فقال عمر : يا عدوات | أنفسهن الحديث . من غير ذكر جوابهن . ( وقال الحميدي : ) أي في جامعه بين الصحيحين ( زاد | البرقاني ) بفتح الموحدة وقد تكسر منسوب إلى برقان قرية من قرى خوارزم بعد قوله : ( يا رسول | الله ما أضحكك ) . اه . فكأنه حذفه بعض الرواة نسيانا أو اختصارا لظهوره ، أو هذا من زيادة | بعض الثقات ، أومن أدراج بعض الرواة . والمعنى عليه كما أشرنا في شرح الحديث إليه . |

6037 ( وعن جابر قال : قال النبي ) وفي نسخة : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم : دخلت الجنة ) أي | ليلة المعراج أو في عالم الكشف أو حالة الرؤيا ( فإذا أنا بالرميصاء ) بالصاد المهملة تصغير | رمصاء وهي امرأة في عينها رمص بفتحتين ، وهو ما جمد من الوسخ في الموق ، وهو هنا اسم | أم أنس أو لقبها . ( امرأة أبي طلحة ) بدل أو عطف بيان ، وجوز رفعها وكذا نصبها . ( وسمعت | خشفة ) بفتح المعجمتين والفاء أي حركة وزنا ومعنى . وفي نسخة بالسكون ، أي صوتا . ففي | المشارق الخشفة بفتح الخاء وسكون الشين [ هو الصوت ليس بالشديد . قال أبو عبيد : وقال | الفراء : هو الصوت الواحد ، وبتحريك الشين ] الحركة . وفي النهاية : الخشفة بالفتح والسكون | الحركة وقال شارح : هي صوت قرع النعل وهي في الأصل الحركة . اه . والمراد هنا صوت | النعل الناشيء من حركة الماشي . ( فقلت : من هذا ) أي المتحرك أو صاحب الحركة ( فقال |