مؤداهما واحد ومآلهما متحد ، ولعله عدل عن ذكرها احتشاماً ، أو لأن أبا طلحة هو الباعث الأوّل فتأمل فإنه المعوّل . ( قال : بطعام . قلت : نعم ) والتفريق إما للتفهيم أو بحسب تدريج الوحي والتعليم . ( فقال رسول الله لمن معه : قوموا ) قال ابن حجر : ظاهره أنه فهم أن أبا طلحة استدعاه إلى منزله فلذا قال لمن حوله : قوموا ، وأوّل الكلام يقتضي أن أم سليم وأبا طلحة أرسلا الخبز مع أنس فيجمع بأنهما أرادا إرسال الخبز مع أنس أن يأخذه النبي فيأكله ، فلما وصل أنس ورأى كثرة الناس استحى وظهر له أن يدعو النبي ليقوم معه وحده إلى المنزل ، فيحصل مقصودهم من إطعامه . ويحتمل أن يكون ذلك على رأي من أرسله عهد إليه إذا رأى كثرة الناس دعا النبي خشية أن لا يكفيهم ذلك الشيء ، وقد عرفوا إيثار النبي وأنه لا يأكل وحده . وقد وجدت أكثر الروايات تقتضي أن أبا طلحة استدعى النبي في هذه الواقعة . قلت : هذا الكلام كله غير مستقيم على المنهج القويم ، لأنه لما عرف بنور الوحي أن أبا طلحة أرسل أنساً بطعام وأخبره به ، كيف يفهم أن أبا طلحة استدعاه إلى منزله . ثم قوله : وأوّل الكلام يقتضي الخ ، ليس في محله لأنه صريح في ذلك المرام لا مقتضي الكلام ، ثم لا دلالة للإستحياء والاستدعاء المنسوبين لأنس لأنه ليس له ولاية ذلك ، ولا على رأي من أرسله ، لأنه لو كان بأمر أبي طلحة لما حصل له فزع واضطراب بمأتى النبي إليه . فالصواب أنه أراد إظهار المعجزة وهو إشباع جمع كثير بخبز قليل ، ومنضمة إلى معجزة أخرى وهي قضية العكة الآتية في بيت أبي طلحة وأنس وأمه ليحصل لهم بركة عظيمة بحسن نيتهم وإخلاص طويتهم وآداب خدمتهم ، ويكون نظير ما تقدم والله أعلم . ( قال أنس : فانطلق ) أي النبي ومن معه من الناس ( وانطلقت بين أيديهم ) أي قدامهم كهيئة الخادم والمضيف أو مسرعاً لإيصال الخبر . لقوله : ( حتى جئت أبا طلحة فأخبرته ) أي بإتيانهم ( فقال أبو طلحة : يا أم سليم قد جاء رسول الله بالناس ) أي معهم ( وليس عندنا ما نطعمهم ) أي غير ما أرسلناه إليه وثم جمع كثير فكيف نقدم لهم شيئاً قليلاً ( فقالت : الله ورسوله أعلم ) أي فلا بد من ظهور بعض الحكم . قال النووي : فيه منقبة عظيمة لأم سليم ودلالة عظيمة على عظم دينها ورجحان عقلها وقوّة يقينها ، تعني أنه [ علم ] قدر الطعام فهو أعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها . ( فانطلق أبو طلحة ) أي مسارعاً ( حتى لقي رسول الله فأقبل رسول الله وأبو طلحة معه ) أي حتى دخلا على أم سليم والناس وراءهما ( فقال رسول الله : هلمي يا أم سليم ) أي عجلي وأحضري ( ما عندك ) أي من الخبز ( فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله ) أي أبا طلحة أو غيره بالخبز يعني بتفتيته ( ففت ) بصيغة المجهول الماضي أي جعل فتيتاً ، أي قطعاً صغاراً مفتوتاً . قال شارح : أو هو أمر مخاطب ولعل تقديره