إلى العكة والتذكير باعتبار الظرف ( كانت تهدي فيه للنبي فتجد فيه سمناً . فما زال ) أي الظرف أو السمن الذي تجده فيه ( يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته ) أي لزيادة الطمع فانقطع الإدام بناء على أن الحرص شؤم والحريص محروم . ( فأتت النبي ) أي وأخبرته بالخبر جميعاً . وقال الطيبي : أي فأتت وشكت انقطاع إدام بيتها من العكة . ( فقال : عصرتيها ) أي العكة والياء للإشباع وهمزة الاستفهام مقدرة ( قالت : نعم . قال : لو تركتيها ) بإشباع الياء أيضاً ، أي لو تركت ما فيها من السمن وما عصرتها ( ما زال ) أي إدام بيتك ( قائماً ) أي ثابتاً دائماً فإن البركة إذا نزلت في شيء ولو كان قليلاً كثر ذلك القليل . ( رواه مسلم ) .

( 5908 ) ( وعن أنس : قال أبو طلحة لأم سليم : ) وهي أم أنس زوجة أبي طلحة ( لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفاً أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء ) أي ولو قليلاً من المأكول ( فقالت : نعم فأخرجت أقراصاً من شعير ثم أخرجت خماراً لها ) وهو ما تستر المرأة به رأسها ( فلفت الخبز ببعضه ثم دسته ) أي خبأته وأخفته ( تحت يده ) أي يد أنس ، ففي النهاية يقال : دسه إذا أدخله في الشيء بقهر وقوّة ( ولاثتني ) بالثاء المثلثة ، أي عممتني ( ببعضه ) أي ببعض الخمار وهو الطرف الآخر منه قال القاضي : أي عممتني أو لفعتني من اللوث وهو لف الشيء بالشيء وإدارته عليه . اه . وفيه دلالة على كمال قلة الخبز . ( ثم أرسلتني إلى رسول الله فذهبت به ) أي بالخبز إليه ( فوجدت رسول الله في المسجد ) قال العسقلاني : المراد بالمسجد هو الموضع الذي أعده النبي للصلاة فيه حين محاصرة الأحزاب للمدينة في غزوة الخندق ومعه الناس أي الكثير وهم ثمانون رجلاً على ما سيأتي . ( فسلمت عليهم ) أي بلفظ الجمع وقصد الجميع ( فقال لي رسول الله : أرسلك ) بهمزة مقدرة وقال العسقلاني : بهمزة ممدودة للاستفهام أي أبعثك . ( إلي أبو طلحة . قلت : نعم ) وهو لا ينافي إرسال أمه لأن