ولع به والاسم الغراء بالفتح والمد ، فمعنى : أغروا بي ألصقوا بي . ( تلك الساعة ) أي ظناً منهم أنه يأمرهم بالمسامحة أو يحط بعض الدين أو بالصبر فأظهروا ما يدل على أنهم لا يرضون بشيء من ذلك . ( فلما رأى ما يصنعون طاف ) أي دار ( حول أعظمها ) أي أكبر تلك البيادر ( بيدراً ) التمييز للتأكيد نحو قوله تعالى : 16 ( { ذرعها سبعون ذراعاً ) [ الحاقة 32 ] . ( ثلاث مرات ) ظرف طاف ( ثم جلس عليه ) أي على أعظمها ( ثم قال : ادع لي أصحابك ) أي أصحاب دينك ( فحضروا فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي ) أي قضى عنه ( أمانته ) أي دينه وسمي أمانة لأنه ائتمن على أدائه . قال تعالى : 6 ( ﴿ وتخونوا أماناتكم ﴾ ) [ الأنفال 27 ] . أي ما ائتمنتكم عليه ذكره التوربشتي . ( وأنا أرضى ) أي كنت أرضى حينئذ ( أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع ) بالنصب ، ويجوز رفعه على أن تكون الجملة حالية ، أي ولا أنقلب . ( إلى أخواتي بثمرة فسلم الله البيادر كلها ) أي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح . أو خلصها عن أيدي الغرماء ببركته . ( وحتى أني ) بفتح الهمزة وجوّز كسرها . قال الطيبي : حتى هي الداخل ما بعدها فيما قبلها وهي عاطفة على مقدر جمع أوّلاً في قوله : فسلم الله البيادر كلها ، ثم فصلها بقوله : حتى كذا وحتى كذا . اه . ومجمله أنها عطف على مقدر ، أي فسلم الله البيادر كلها حتى لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شيء أصلاً وحتى أني ( أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي ) أي جالساً ( كأنها ) أي القصة ، أو البيدر ، والتأنيث باعتبار الصبرة . ( لم تنقص تمرة ) بالرفع على أن النقص لازم ، أي لم ينتقص تمرة منها وفي نسخة بالنصب على أنها تمييز أو مفعول ، والإِسناد إلى الصبرة مجازي . وقوله : ( واحدة ) للتأكيد ( رواه البخاري . ) وكذا النسائي .

( 5907 ) ( وعنه ) أي عن جابر ( قال : إن أم مالك ) أي البهزية من بني سليم لها صحبة ورواية ، وهي حجازية روى عنها طاوس ومكحول . ( كانت تهدي ) من الإهداء ( للنبي في عكة ) بضم فتشديد قربة صغيرة ذكره شارح . وفي النهاية : هي وعاء من جلد مستدير ويختص بالسمن والعسل وهو بالسمن أخص . ( لها ) أي كانت لأم مالك ( سمناً ) مفعول تهدي ( فيأتيها بنوها فيسألون الأدم ) بضمتين ويسكن الثاني ، أي الآدام . ( وليس عندهم ) فيه تغليب ( شيء ) أي من الآدام أو مما يشترى به والجملة حال . ( فتعمد ) بكسر الميم أي تقصد أمهم ( إلى الذي ) أ