( يومنا ) أي بقية يومنا ( ذلك ) وهو يوم الجمعة ( ومن الغد ومن بعد الغد ) يحتمل أن تكون من تبعيضية ، والأظهر أنها ابتدائية . لقوله : ( حتى ) أي إلى ( الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي ) حال ، أي وقد قام ذلك الأعرابي بعينه . ( أو غيره ) من الأعراب أو من غيرهم . قال الحافظ العسقلاني : وفي رواية : ثم دخل [ رجل ] في الجمعة المقبلة . وهذا ظاهر [ ه ] أنه غير الأوّل . وفي رواية : حتى جاء ذلك الأعرابي في الجمعة الأخرى . وهذا يقتضي الجمع بكونه واحداً . فلعل أنساً ذكره بعد أن نسيه [ أو نسيه ] بعد أن ذكر [ ه ] . قلت : ويحتمل أنه تردد في كون القائم الثاني هو الأوّل ، لكن غلب على ظنه تارة أنه هو فعبر عنه بالجزم ، وتارة أنه غيره فعبر عنه بالتنكير ، وتارة أتى بصيغة الشك لإستواء الأمرين عنده . فالشك منه لا من غيره والله [ تعالى ] أعلم . ( فقال : ) أي القائم ( يا رسول الله تهدم ) بتشديد الدال ، أي خرب . ( البناء وغرق المال ) بكسر الراء ، أي صار غريقاً . ( فادع الله لنا فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ) أي أمطر حوالينا بفتح اللام أي في مواضع المنافع الحاصلة لنا . ثم أكده بقوله : ( ولا علينا ) أي لا تمطر في مواضع المضرة الواقعة علينا . قال العسقلاني : أي أنزل الغيث في موضع النبات لا على الأبنية . يقال : قعد حوله وحواله وحوليه وحواليه بفتح اللام ، ولا يقال حواليه بكسر اللام ؛ قاله الجوهري وغيره . ثم قال : وفي قوله : ولا علينا . بيان للمراد بقوله : حوالينا . ثم في إدخال الواو ههنا معنى لطيف ، وذلك لأنه يقتضي أن طلب المطر على حوالينا . ليس مقصوداً لعينه بل ليكون وقاية عن أذى المطر . قلت : الواو خالصة للعطف لكنها للتعليل كقولهم : تجوع الحرة ولا تأكل بثديها . فإن الجوع ليس مقصوداً بعينه لكن لكونه مانعاً من الرضاع بأجرة ، إذ كانوا يكرهون ذلك . اه . وقال بعض المحققين : أوثر حوالينا لمراعاة الازدواج مع قوله : علينا . نحو قوله تعالى : 16 ( ﴿ من سبأ بنبأ يقين ﴾ ) [ النمل 22 ] . وقال الطيبي : قوله : ولا علينا . عطف على جملة حوالينا . ولو لم تكن الواو لكان حالاً ، أي أمطر على المزارع ولا تمطر على الأبنية . وأدمج في قوله : علينا . معنى المضرة . كأنه قيل : اجعل لنا لا علينا . ( فما يشير ) حكاية حال ماضية . ( إلى ناحية ) أي جانب من السحاب جمع سحابة . ( إلا انفرجت ) أي انكشفت وتفرقت ( وصارت المدينة ) أي جوّها ( مثل الجوبة ) بفتح الجيم وسكون الواو ، الفرجة في السحاب . والمعنى : إن المطر أو الغيم انكشف عما يحاذينا وأحاط بما حولنا بحيث صار جوّ المدينة مثل الجوبة خالياً عن السحاب ، فحذف المضاف وهو الجوّ ، وأقيم المضاف إليه مقامه كذا ذكره شارح وقيل : المعنى حتى صارت المدينة مثل الحفرة المستديرة الواسعة وصار الغيم