شعب ) بكسر المعجمة ، طريق في الجبل . ( ولا نقب ) أي طريق بين الجبلين . أي ليس في المدينة ما يطلق عليه الشعب والنقب . ( إلا عليه ملكان يحرسانها ) بضم الراء أي يحفظانها بأمر الله تعالى ( حتى تقدموا ) بفتح الدال أي ترجعوا ( إليها ) قال الطيبي : قوله : عليه ، أي على كل واحد من الشعب والنقب . والضمير في يحرسانها راجع إلى المدينة ، والمراد شعبها ونقبها . قلت : الأظهر أن يراد بهما جميعها ( ثم قال : ارتحلوا . فارتحلنا وأقبلنا إلى المدينة ) أي متوجهين إليها ( فوالذي يحلف به ) أي الله سبحانه ( ما وضعنا رحالنا ) أي متاعنا عن ظهور جمالنا ( حين دخلنا المدينة حتى أغار علينا ) أي معشر المدينة ( بنو عبد الله بن غطفان ) بفتح المعجمة فالمهملة . والمعنى : أن المدينة حال غيبتهم عنها كانت محروسة كما أخبر النبي إعجازاً ، ولم يكن مانعاً من الإِغارة والتهييج عليها إلا حراسة الملائكة . وهذا معنى قوله : ( وما يهيجهم ) بتشديد الياء ، ما يثير بني عبد الله على الإِغارة . ( قبل ذلك ) أي قبل دخولنا المدينة ( شيء ) أي من البواعث . وقال شارح : أي قبل الغارة وهو ليس بشيء . ( رواه مسلم ) .

( 5902 ) ( وعن أنس رضي الله عنه قال : أصابت الناس سنة ) أي قحط ( على عهد رسول الله ) أي في زمانه ( فبينا النبي يخطب في يوم الجمعة قام أعرابي فقال : يا رسول الله هلك المال ) أي المواشي لأنها أكثر أموالهم وهلاكها إما بتغيرها أو بمواتها ( وجاع العيال ) وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الأهل . ( فادع الله لنا ) أي متضرعاً إليه ( فرفع يديه ) أي بالسؤال لديه ( وما نرى ) أي نحن ( في السماء قزعة ) بفتح القاف والزاي ، أي قطعة من السحاب ( فوالذي نفسي بيده ما وضعها ) أي يده ، وأفرد الضمير باعتبار إرادة الجنس . ( حتى ثار السحاب ) أي سطع وظهر جنس السحاب ظهوراً كاملاً . ( أمثال الجبال . ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر ) في النهاية : أي ينزل ويقطر وهو يتفاعل من الحدور ضد الصعود ، يتعدى ولا يتعدى . اه . والمعنى حتى يتساقط المطر ( على لحيته ) وقيل : يريد أن السقف قد وكف حتى نزل الماء عليه ذكره ابن الملك ، ولا يخفى بعده . ( فمطرنا ) بصيغة المفعول ، أي جاءنا المطر .