اليهود ( تعذب في قبورها ) فيه إثبات عذاب القبر ومعجزة من حيث كشف أحوالهم ( [ متفق عليه ] ) .

( 5900 ) ( وعن جابر قال : قدم النبي من سفر فلما كان قرب المدينة ) بالنصب على نزع الخافض والخبر متعلقه ، أي فلما كان النبي واصلاً بقربها ( هاجت ) أي ثارت وظهرت ( ريح ) أي عظيمة ( تكاد أن تدفن الراكب ) بكسر الفاء ، أي تقرب أن توازيه من شدة ثورانها . ( فقال النبي : بعثت هذه الريح ) بصيغة المجهول ، أي أرسلت . ( لموت منافق ) أي في وقت موته ( فقدم المدينة فإذا عظيم من المنافقين قد مات ) قيل : هو رفاعة بن دريد والسفر غزوة تبوك . وقيل : رافع والسفر غزوة بني المصطلق . ( رواه مسلم ) وكذا البخاري .

( 5901 ) ( وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خرجنا ) أي من مكة ( مع النبي حتى قدمنا عسفان ) بضم أوله . ففي القاموس : عسفان كعثمان موضع على مرحلتين من مكة . وقال شارح : أي رجعنا عن السفر ووصلنا إلى عسفان ، موضع قريب المدينة . قال صاحب الأزهار : [ و ] هو غلط بل هو على مرحلتين من مكة ذكره المغرب وغيره . ( فأقام بها ) أي بتلك البقعة أو القرية ( ليالي ) أي وأياماً ( فقال الناس : ) أي بعض المنافقين أو الضعفاء في الدين واليقين ( ما نحن ههنا في شيء ) أي شغل وعمل ، أو في شيء من أمر الحرب . ( وإن عيالنا لخلوف ) بالضم ، أي لغائبون ، أو نساء بلا رجال . يقال : حي خلوف إذا لم يبق فيهم إلا النساء . والخلوف أيضاً الحضور المتخلفون ، والجملة حال وقوله : ( ما نأمن عليهم ) أي على عيالنا خبر بعد خبر ، ولعل تذكير الضمير للتغليب أو تنزيلاً منزلة الرجال في الجلادة والشجاعة . ( فبلغ ذلك ) أي فوصله هذا الكلام ( فقال : والذي نفسي بيده ما في المدينة