خمارها . ( ففتحت الباب ) أي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ( ثم قالت : يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . فرجعت إلى رسول الله وأنا أبكي من الفرح فحمد الله وقال خيراً ) أي قولاً خيراً أو كلاماً يتضمن خيراً ، أو التقدير وصلت يا أبا هريرة خيراً بإسلام أمك . ( رواه مسلم ) .

( 5896 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( قال : إنكم ) أي معشر التابعين . وقيل : الخطاب مع الصحابة المتأخرين ( تقولون : أكثر أبو هريرة ) أي الرواية ( عن النبي والله الموعد ) أي موعدنا فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لأن الأسرار تنكشف هنالك . وقال الطيبي : أي لقاء الله الموعد ويعني به يوم القيامة فهو يحاسبني على ما أزيد وأنقص لا سيما على رسول الله . وقد قال : ( من كذب عليّ معتمداً فليتبوّأ مقعده من النار ) . ( وإن إخوتي ) أي إخواني وأصحابي ( من المهاجرين كان يشغلهم ) بفتح الياء والغين ، وأما الضم والكسر فلغة قليلة أو رديئة ، أي يمنعهم . ( الصفق ) بفتح فكسر أي ضرب اليد على اليد عند البيع . قال الطيبي : هو كناية عن العقود في البيع والشراء ( وإن أخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم ) أي المواضع التي فيها نخيلهم . والحاصل أن المهاجرين كانوا أصحاب تجارات والأنصار أصحاب زراعات ( وكنت امرءاً مسكيناً ) أي عاجزاً عن مال التجارة وأسباب الزراعة ( ألزم رسول الله ) أي صحبته وخدمته حامداً ( على ملء بطني ) قال الطيبي هو حال ، أي ألزمه قانعاً بما يملأ بطني فعداه بعلى مبالغة . وفي معناه قول الشاعر : % (

فإن ملكت كفاف قوت فكن به %

قنيعاً فإن المتقي الله قانع ) %

( وقال النبي يوماً : لن يبسط ) أي لن يفرش ( أحد منكم ثوبه حتى أقضي ) أي أفرغ ( مقالتي هذه ) كأنه إشارة إلى دعاء دعاه حينئذ ذكره الطيبي . وقيل : كانت مقالته دعاءه للصحابة بالحفظ والفهم . والأظهر أن المراد بها الكلام الذي كان شرع فيه ( ثم يجمعه ) بالنصب والرفع