أي يضم ثوبه ( إلى صدره فينسى من مقالتي ) أي من أحاديثي شيئاً أبداً قال الطيبي : هو جواب النفي على تقدير أن ، فيكون عدم النسيان مسبباً عن المذكورات كلها . وأوثرت لن النافية دلالة على أن النسيان بعد ذلك كالمحال . وقوله : من مقالتي شيئاً . إشارة إلى جنس المقالات كلها . ( فبسطت نمرة ) بفتح النون وكسر الميم . قال الطيبي : أي شملة مخططة من مآزر الأعراب وجمعها نمار كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض . ( حتى قضى النبي مقالته ) أي تلك ( ثم جمعتها إلى صدري . فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ) أي من جنس مقاله ذلك ، فإن المصدر يذكر ويؤنث ، أو ذكر باعتبار معناها وهو القول والكلام . وقال الطيبي : إشارة إلى جنس المقالة باعتبار المذكور . ( إلى يومي هذا ) وهو وقت رواية هذا الحديث . ( متفق عليه ) .

( 5897 ) ( وعن جرير بن عبد الله ) أي البجلي ( قال : قال لي رسول الله : ألا تريحني ) من الإِراحة وهي اعطاء الراحة ، أي ألا تخلصني . ( من ذي الخلصة ) بفتحتين وهو بيت كان لخثعم يدعى كعبة اليمامة ، والخلصة اسم طاغيتهم التي كانت فيه . قال الأشرف : فيه إيماء إلى أن النفوس الزكية الكاملة المكملة قد يلحقها العناء مما هو على خلاف ما ينبغي من عبادة غير الله تعالى وغيرها مما لا يجوز ولا ينبغي . ( فقلت : بلى . وكنت لا أثبت ) [ بضم الباء ] ( علي الخيل ) أي كنت أقع عنها أحياناً ( فذكرت ذلك ) أي عدم الثبوت ( للنبي فضرب بيده على صدري حتى رأيت ) أي علمت ( أثر يده ) أي تأثيرها لقوة ضربها ( في صدري . وقال : اللهم ثبته ) أي ظاهراً وباطناً ( واجعله هادياً ) أي لغيره ( مهدياً ) بفتح الميم وتشديد التحتية ، أي مهتدياً في نفسه لا يزيغ عن هديه . ( قال : فما وقعت ) أي سقطت ( عن فرسي بعد ) أي بعد ذلك الدعاء أو بعد ذلك اليوم ( فانطلق ) قال الطيبي : هو من كلام الراوي . وقيل : هو من كلام جرير ، ففيه التفات . والمعنى : فذهب جرير . ( في مائة ) أي مع مائة ( وخمسين فارساً من أحمس ) أي من