الإِمام استدل به من كفر الخوارج . وقال الخطابي : المراد بالإِسلام هنا طاعة الإِمام ( مروق السهم ) أي كخروجه سريعاً ( من الرمية ) أي من غير انتفاع بها ( فيقتلون أهل الإِسلام ) أي لتكفيرهم إياهم بسبب ارتكاب الكبائر ( ويدعون ) بفتح الدال أي يتركون ( أهل الأوثان ) أي أهل عبادة الأصنام وغيرهم من الكفار ( لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) أراد بقتل عاد استئصالهم بالإهلاك ، فإنه عاداً لم تقتل وإنما أهلكت بالريح واستؤصلت بالإهلاك . قيل : دل الحديث على جواز القتل عند اجتماعهم وتظاهرهم ولذلك منع من قتل ذلك الرجل انتهى . وفيه أن منع قتله لم يكن لانفراده بل لسبب آخر بيانه تقدم والله أعلم ( متفق عليه ) .

( 5895 ) ( وعن أبي هريرة قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة ) حال مؤكدة أو المراد بها أنها مستمرة على الشرك ( فدعوتها يوماً ) أي إلى الإسلام ومتابعة سيد الأنام ( فأسمعتني في رسول الله ) أي في حقه وشأنه ( ما أكره ) أي شيئاً أكرهه من الكلام أو أكره ذكره بين الأنام ( فأتيت رسول الله أبكي ) أي من الحزن والغبن حيث لم أقدر على تأديبها لكونها أمي ( قلت : ) وفي نسخة : فقلت . ( يا رسول الله ادع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال : اللهم اهد أم أبي هريرة فخرجت مستبشراً ) أي مسروراً منشرحاً ( بدعوة النبي فلما صرت ) أي واصلاً ( إلى الباب ) أي باب أمي ( فإذا هو ) أي الباب ( مجاف ) أي مردود ومنه الحديث : أجيفوا أبوابكم . أي ردوها كذا في النهاية ( فسمعت أمي خشف قدمي ) بالتثنية وفي نسخة بالإفراد ، أي صوتهما . وقيل حركتهما . ( وحسهما ) وهو بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين ويحرك على ما في القاموس . ( فقالت : مكانك ) بالنصب أي الزمه ( يا أبا هريرة . وسمعت خضخضة الماء ) أي تحريكه . وقيل : صوته . ( فاغتسلت ولبست درعها ) بكسر الدال أي قميصها ( وعجلت ) بكسر الجيم ( عن خمارها ) أي تركت خمارها من العجلة . يقال : عجلت عنه تركته ، والمعنى أنها بادرت إلى فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل أن تلبس خمارها . وهذا معنى ما قال الطيبي : عجلت الفتح متجاوزة عن