وأو للتخيير في التشبيه أو للشك من الراوي . ( تدردر ) بحذف إحدى التاءين أي تضطرب وتجيء وتذهب . وقال الطيبي : أي تحرك وتزحزح ماراً أو جائياً انتهى . وظاهره أنه جعله فعلاً ماضياً وهو خلاف ما عليه الأصول المضبوطة . ( ويخرجون ) عطف على يمرقون ( على خير فرقة ) أي في زمانهم ( من الناس ) يريد علياً وأصحابه رضي الله عنهم . وفي رواية على حين فرقة بضم الفاء فعلى ، بمعنى في . أي يظهرون في حين تشتت أمر الناس واضطراب أحوالهم وظهور المحاربة فيما بينهم . ( قال أبو سعيد : ) أي الخدري راوي الحديث ( أشهد ) أي أحلف ( أني سمعت هذا من رسول الله وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ) أي فهو ومن معه خير الفرقة ( فأمر ) أي علي ( بذلك الرجل ) أي بطلب ذلك الرجل الذي آيتهم وعلامتهم ( فالتمس ) بصيغة المجهول أي فطلب وأخذ ( فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي الذي نعته ) أي سابقاً ( وفي رواية : ) قال ابن الملك : أي بدل أتاه ذو الخويصرة في أول هذا الحديث . ( أقبل رجل غائر العينين ) اسم فاعل من الغور ، أي غارت عيناه ودخلتا في رأسه ( ناتىء الجبهة ) بكسر الفوقية بعدها همز أي مرتفعها ( كث اللحية ) بفتح فتشديد مثلثة أي كثيفها ( مشرف الوجنتين ) أي عالي الخدين ( محلوق الرأس ) أي لادعاء المبالغة في النظافة والتأكيد في قطع التعلق وهو مخالفة ظاهرة لما عليه أكثر أصحابه من ابقاء شعر رأسه وعدم حلقه إلا بعد فراغ النسك غير علي كرم الله وجهه ، فإنه كان يحلق كثيراً لما قدمنا سببه ووجهه . ( فقال : يا محمد اتق الله ) أي في قسمك ( فقال : فمن يطع الله ) أي يتقيه من أمتي ( إذا عصيته ) أي مع عصمتي وثبوت نبوتي ( فيأمنني الله ) أي يجعلني أميناً ( على أهل الأرض ولا تأمنوني ) بتشديد النون ويخفف والخطاب على وجه العتاب لذي الخويصرة وقومه ( فسأله رجل ) وهو عمر رضي الله عنه كما سبق ( قتله ) أي تجويزه ( فمنعه ) أي لما تقدم ( فلما ولى ) أي الرجل ( قال : إن من ضئضىء هذا ) بكسر معجمتين وبهمزتين يبدل أولهما أي من أصله ونسبه وعقبه على ما في النهاية . وقال التوربشتي : من ذهب إلى أنهم يتولدون منه فقد أبعد إذ لم يذكر في الخوارج قوم من نسل ذي الخويصرة ثم إن الزمان الذي قال فيه رسول الله هذا القول إلى أن نابذ المارقة علياً رضي الله عنه وحاربوه لا يحتمل ذلك ، بل معناه أن من الأصل الذي هو منه في النسب أو من الأصل الذي هو عليه في المذهب . ( قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز ) أي مقروؤهم ( حناجرهم ) أي ظواهرهم ولا يؤثر في بواطنهم ( يمرقون من الإِسلام ) أي من كماله أو من انقياد