إليه في جميع الفضائل التي للنساء . قلت : لا يخفى أن هذا المقال لا يندفع به الإِشكال ، إلا أن يقال : لا يلزم من كمال المرأة أكمليتها حتى تلزم النبوة ، بل يكفي لحصول الكمال وصولها للولاية . ففائدة ذكرهما بطريق الحصر اختصاصهما بكمال لم يشركهما فيه أحد من نساء زمانهما ، أو من نساء الأمم المتقدمة ، أو مطلقاً غير مقيد . وذلك لما نقل العلماء من الاجماع على عدم نبوة النساء ولما يدل عليه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً ﴾ ) [ يوسف 109 ] . لكن نقل عن الأشعري نبوة حواء وسارة وأم موسى وهاجر وآسية ومريم وهذا إنما يصح بناء على الفرق بين النبي والرسول والله [ تعالى ] أعلم . وقال ابن الملك في شرح المشارق في الجواب عن الإِيراد السابق : قلنا : الكمال في شيء يكون حصوله للكامل أولى من غيره ، والنبوة ليست أولى بالنساء لأن مبناها على الظهور والدعوة ، وحالهن الاستتار . فلا تكون النبوة في حقهن ، كمالاً بل الكمال في حقهن الصديقية وهي قريبة من ا لنبوة انتهى . ولا يخفى أنه إنما يتم على القول بترادف النبوة والرسالة ، وإلا فعلى الفرق بينهما كما عليه الجمهور من أن الرسول مأمور بالتبليغ بخلاف النبي ، فلا يلزم من النبوة عدم التستر مع أن الرسالة أيضاً لا تنافي الستارة كما لا يخفى والله [ تعالى ] أعلم . ( وفضل عائشة على النساء ) أي على جنسهن من نساء الدنيا جميعهن ، أو على النساء المذكورات ، أو على نساء الجنة ، أو على نساء زمانها ، أو على نساء هذه الأمة ، أو على الأزواج . الطاهرات ( كفضل الثريد على سائر الطعام ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : يعطف عائشة على آسية ، لكن أبرزه في صورة جملة مستقلة تنبيهاً على اختصاصها بما امتازت بها عن سائرهن . نحوه في الأسلوب قوله : ( حبب إلي من الدنيا ثلاث : الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة ) . قلت : وسيأتي ما يدل على خلاف ذلك ، مع أن لفظ ثلاث غير ثابت في الحديث . قال التوربشتي [ رحمه الله ] : قيل : إنما مثل بالثريد لأنه أفضل طعام العرب ولا يرون في الشبع أغنى غناء منه . وقيل : إنهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم . وروي : ( سيد الطعام اللحم ) . فكأنها فضلت على النساء كفضل اللحم على سائر الأطعمة . والسر فيه ، أن الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المؤونة في المضغ وسرعة المرور في المريء . فضرب به مثلاً ليؤذن بأنها أعطيت مع [ حسن ] الخلق والخلق وحلاوة النطق فصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الرأي ورصانة العقل ، والتحبب إلى البعل . فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستئناس بها والإصغاء إليها ، وحسبك أنها عقلت عن النبي ما لم تعقل غيرها من النساء ، وروت ما لم يرو مثلها من الرجال . ومما يدل على أن الثريد أشهى الأطعمة عندهم وألذها قول الشاعر : % (

إذا ما الخبز تأدمه بلحم %

فذاك أمانة الله الثريد ) %