وقد اختلفوا في التفضيل بين عائشة وخديجة وفاطمة . قال الأكمل ، روي عن أبي حنيفة ، أن عائشة بعد خديجة أفضل نساء العالمين . أقول : فهذا يحتمل تساوي خديجة وعائشة ، لكون الأولى من العرفاء السوابق ، والثانية من الفضلاء اللواحق . وقال الحافظ ابن حجر : فاطمة أفضل من خديجة وعائشة بالإجماع ، ثم خديجة ثم عائشة . وقال السيوطي [ رحمه الله ] : في النقاية : وشرحها ونعتقد أن أفضل النساء مريم وفاطمة . روى الترمذي وصححه : ( حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد [ عليه السلام ] وآسية امرأة فرعون ) . وفي الصحيحين من حديث علي : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) . وفي الصحيح : ( فاطمة سيدة نساء هذه الأمة ) . وروى النسائي عن حذيفة : أن رسول الله قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ويبشرني أن حسناً وحسيناً سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة ) . وروى الحارث بن أبي أسامة مسنده بسند صحيح لكنه مرسل . مريم خير نساء عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها . ورواه الترمذي موصولاً من حديث علي بلفظ : ( خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة ) . وفي الدر المنثور أخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة فرعون ) . وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : قال رسول الله : ( فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران ) . قال السيوطي : وأفضل أمهات المؤمنين خديجة وعائشة . قال رسول الله : ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية وخديجة ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) . وفي لفظ : إلا ثلاث : مريم وآسية وخديجة . وفي التفضيل بينهما أقوال ثالثها لوقف . قلت : وصحح العماد بن كثير أن خديجة أفضل لما ثبت أنه قال لعائشة حين قالت : ( قد رزقك الله خيراً منها . فقال : لا والله ما رزقني الله خيراً منها ، آمنت بي حين كذبني الناس وأعطتني مالها حين حرمني الناس ) . وسئل ابن داوود فقال : عائشة أقرأها السلام النبي من جبريل ، وخديجة أقرأها السلام جبريل من ربها . فهي أفضل على لسان محمد . فقيل له : فأي أفضل فاطمة أم أمها . قال : فاطمة بضعة النبي فلا نعدل بها أحداً . وسئل السبكي فقال : الذي نختاره وندين الله به ، أن فاطمة بنت محمد [ عليه السلام ] أفضل ثم أمها خديجة ثم عائشة . ثم استدل لذلك . وعن ابن العماد ،