على أن الله تعالى يطوي الزمان لمن يشاء من عباده ، كما يطوي المكان لهم . وهذا باب لا سبيل إلى إدراكه إلا بالفيض الرباني . قلت : حاصله أنه من خرق العادة على اختلاف في أنه بسط للزمان أو طي للسان . والأوّل أظهر ، وقد حصل لنبينا في ليلة الإِسراء هذا المعنى على الوجه الأكمل في المبنى من الجمع بين طي المكان وبسط الزمان بحسب السمع واللسان في قليل من الآن ، ولأتباعه أيضاً وقع حظ من هذا الشأن على ما حكى أن علياً كرم الله [ تعالى ] وجهه كان يبتدىء القرآن من ابتداء قصد ركوبه مع تحقق المباني وتفهم المعاني ، ويختمه حين وضع قدمه في ركابه الثاني . وقد نقل مولانا نور الدين عبد الرحمان الجامي قدس الله سره السامي في كتابه نفحات الأنس في حضرات القدس عن بعض المشايخ ، أنه قرأ القرآن من حين استلم الحجر الأسود والركن الأسعد ، إلى حين وصول محاذاة باب الكعبة الشريفة والقبلة المنيفة ، وقد سمعه ابن الشيخ شهاب الدين السهروردي منه كلمة كلمة وحرفاً حرفاً من أوله إلى آخره قدس الله أسرارهم ونفعنا ببركة أنوارهم . ( ولا يأكل ) أي كان لا يتعيش داوود عليه [ الصلاة ] والسلام . ( إلا من عمل يديه ) كما قال تعالى : 16 ( ﴿ وألنا له الحديد أن اعمل سابغات ﴾ ) [ سبأ 10 11 ] . أي دروعاً واسعات ، وفي إيراد يديه بصيغة التثنية إيماء إلى أن عمله كان محتاجاً إلى مباشرة العضوين ، فيكون أجره مرتين . فرواية الجامع بيده على صيغة الإفراد ، يراد بها الجنس . وقد روى أبو سعيد مرفوعاً على ما رواه ابن لال : أفضل الأعمال الكسب من الحلال . ( رواه البخاري . ) وكذا أحمد .

( 5719 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( عن النبي قال : كانت امرأتان معهما ابنان ) أي لكل واحدة منهما ابن ( جاء الذئب ) استئناف بيان ( فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها : ) أي رفيقة إحداهما التي ذهب بابنها ( إنما ذهب بابنك . وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ) ولعل الولدين كانا شبيهين ، أو كانت إحداهما كاذبة لكنها تريد أن تستأنس بالموجود بدلاً عن المفقود ، أو لأغراض أخر فاسدة وأمكار كاسدة . ( فتحاكمتا ) أي فرفعتا الحكومة ( إلى داوود فقضى به ) أي حكم بالولد ( للكبرى ) إما لكونه في يدها على مقتضى القاعدة الشرعية أن صاحبة اليد أولى ، أو لأنه أشبه بها على اعتبار علم القيافة كما قال به الشافعي . ( فخرجتا على سليمان [ بن داوود ) أي ] مارتين عليه ( فأخبرتاه ) أي بما سبق من حالهما وتحقق من مآلهما