( 5717 ) ( وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : سرنا ) من السير أي سافرنا ( مع رسول الله بين مكة والمدينة ) يحتمل من مكة إلى المدينة وبالعكس ( فمررنا بواد فقال : أي واد هذا . فقالوا : وادي الأزرق ) وهو موضع بين الحرمين سمي به لزرقته . وقيل : منسوب إلى رجل بعينه . ( فقال : كأني أنظر إلى موسى فذكر من لونه وشعره شيئاً ) أي بعضاً من أوصافهما ، وهو أن لونه أسمر وشعره جعد على ما سبق ( واضعاً ) أي حال كون موسى واضعاً . ( إصبعيه في أذنيه ) بضم الذال ويسكن والتثنية فيهما على طريق اللف والنشر . ( له ) أي لموسى ( جؤار ) بضم جيم فهمز وقد يبدل ، أي تضرع ( إلى الله بالتلبية ) ذكره شارح . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : رفع صوت بها ، ولا منع من الجمع . ( ماراً بهذا الوادي ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : واضعاً وماراً حالان مترادفان أو متداخلان من موسى عليه [ الصلاة ] والسلام ، وقد تخلل بينهما كلام الراوي . يعني الراوي عن حاله وهو النبي . ( قال : ) أي ابن عباس ( ثم سرنا ) أي ذهبنا ( حتى أتينا على ثنية ) بفتح مثلثة وكسر نون وتشديد تحتية ، أي عقبة وهي طريق عال في الجبل أو بين الجبلين . ( فقال : أي ثنية هذه . قالوا : هرشى ) بهاء فراء فشين معجمة فألف مقصورة ، تكتب بالياء كسكرى ، على طريق الشام والمدينة قرب الجحفة . ( أو لفت ) بكسر اللام وسكون الفاء على ما في أكثر النسخ . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : يروي فيه كسر اللام وإسكان الفاء وفتحها معه وفتحهما . وقال شارح : هرشى ثنية بقرب الجحفة ، يقال لها أيضاً : لفت . والشك للراوي . أقول : ويمكن أن يكون أو للتنويع ، على أن بعضهم قال : هرشي ، وبعضهم : لفت ، ولا خلاف في الحقيقة . ( فقال : كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف ) أي للتواضع واختيار الزهد ، وهذا مأخذ للصوفية ومن تبعهم من العلماء كالكسائي ، ولعله لبسها على غير هيئة المعتاد ، أو كان جائزا في شرعه [ للمحرم ] لبس الجبة ونحوها مطلقاً ، والله [ تعالى ] أعلم . ( خطام ناقته ) أي زمامها وزناً ومعنى ، وهو الحبل الذي يقاد به البعير يحعل على خطمه ، أي مقدم أنفه وفمه . ( خلبة ) بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وبضمهما فموحدة فهاء ، ليفة نخل . ( ماراً بهذا الوادي ملبياً ) حالان من يونس كما تقدم ، وفيه إشعار بأن الحج من شعائر الله ومن شعائر أنبيائه أحياء وأمواتاً . فيفيد الترغيب في قصد الحج وما يتعلق به من التلبية الدالة على التوحيد ، والهيئة الإِحرامية المشعرة إلى التجريد والتفريد والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم . قال النووي [ رحمه الله ] : فإن قيل : كيف يحجون ويلبون وهم أموات ، والدار الآخرة ليست