بالتنوين . أي أبصرت في ليلة أسري بي فيها . ( موسى رجلاً ) أي حال كونه على صورة رجل ( آدم ) أي أسمر شديد السمرة ، على ما في النهاية . ( طوالاً ) بضم الطاء وتخفيف الواو ، أي طويلاً كعجاب مبالغة عجيب . وأما بكسر الطاء فهو جمع طويل . ( جعداً ) هو ضد السبط ، فمعناه غير مسترسل الشعر . ولعل انقباض شعره مما يشعر على حدة باطنة من غير شعوره . ( كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى رجلاً مربوع الخلق ) أي متوسطاً لا طويلاً ولا قصيراً . ولا سميناً ولا هزيلاً . وفيه إيماء إلى اعتدال مزاجه أيضاً . وقوله : ( إلى الحمرة والبياض ) حال ، أي مائلاً لونه إليهما ، فلم يكن شديد الحمرة والبياض ، بل كان بينهما من البياض المشوب بالحمرة كما كان نعت نبينا على ما في الشمائل في الوصفين السابقين . ( سبط الرأس ) بكسر الباء وفتحها أيضاً وقد تسكن . ففي القاموس السبط ويحرك وككتف نقيض الجعد . والمعنى مسترسل شعر الرأس . فهذا يدل على أنه غلب عليه صفة الجمال ، كما أنه غلب على موسى نعت الجلال . ونبينا لما كان في مرتبة الكمال كان شعره أيضاً في السبوطة والجعودة في غاية من الاعتدال . ورأيت مالكاً خازن النار والدجال ) أي ورأيت الدجال ( في آيات ) أي مع علامات ( أراهن الله إياه ) أي النبي . يعني رأى النبي الدجال مع آيات أخر ، أراهن الله النبي وما حكاها . وقوله : في آيات أراهن الله إياه . من كلام الراوي أدرجه في الحديث دفعاً لاستبعاد السامعين وإماطة لما عسى أن يختلج في صدورهم . ولو كان من قول النبي لقال : أراهن الله إياي . كذا ذكره شارح . والظاهر أن يكون الضمير راجعاً إلى الدجال ؛ والمراد بالآيات خوارق العادات التي قدرها الله سبحانه استدراجاً للدجال وابتلاء للعباد على ما تقدم ، والله تعالى أعلم . قال الطيبي [ رحمه الله ] : قوله : في آيات ، أي رأيت المذكور في جملة آيات ، ولعله أراد بها الآيات المذكورة في قوله تعالى : 16 ( ﴿ لقد رأى من آيات ربه الكبرى ﴾ ) [ النجم 18 ] . فعلى هذا في الكلام التفات حيث وضع إياه موضع إياي ، أو الراوي نقل معنى ما تلظ به . والظاهر أن قوله : ﴿ فلا تكن في مرية من لقائه ﴾ متعلق بأول الكلام ، وهو حديث موسى عليه السلام تلميحاً إلى ما في التنزيل من قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه ﴾ ) [ السجدة 23 ] . الكشاف قيل : من لقائك موسى عليه [ الصلاة ] والسلام ليلة الإِسراء ، فيكون ذكر عيسى وما يتبعه من الآيات على سبيل التبعية والإدماج ، أي لا تكن يا محمد في رؤية ما رأيت من الآيات في شك . فعلى هذا الخطاب في قوله [ فلا تكن لرسول الله ] ، والكلام كله متصل ليس فيه تغيير من الراوي إلا لفظ إياه . ويشهد له قول الشيخ محيي الدين [ رحمه الله ] في شرح هذا الحديث : كان قتادة