موسى [ عليه الصلاة والسلام ] استنكر شأنه [ واستوعر مكانه احتجر منه دفعاً عن نفسه بما كان من صكه إياه ، فأتى ذلك على عينه التي ركبت في الصورة البشرية ، وقد كان في طبع موسى عليه السلام حدة على ما قص الله علينا من أمره في كتابه من وكزه القبطي وإلقائه الألواح وأخذه برأس أخيه يجره إليه . هذا وقد جرت سنة الدين بدفع كل قاصد سوء . وقد ذكر الخطابي هذا المعنى في كتابه رداً على من طعن في هذا الحديث وأمثاله من أهل البدع الملحدين أبادهم الله تعالى .

( 5714 ) ( وعن جابر : أن رسول الله قال : عرض علي ) بصيغة المجهول أي أظهر لدي ( الأنبياء ) وهم أعم من الرسل ، وهو إما في المسجد الأقصى في ليلة الإِسراء أو في السموات العلى كما يدل عليه الحديث الذي يليه . والمعنى عرض أرواحهم متشكلين بصور كانوا عليها في الدنيا . كذا ذكره ابن الملك تبعاً لشارح من علمائنا وهو الظاهر . وقال القاضي : لعل أرواحهم مثلت له بهذه الصور ، ولعل صورهم كانت كذلك ، أو صور أبدانهم كوشفت له في نوم أو يقظة . ( فإذا موسى ضرب ) أي نوع ( من الرجال ) وقيل أي خفيف اللحم ( كأنه من رجال شنوءة ) بفتح الشين المعجمة وضم النون فواو ساكنة وهمزة وهاء ، ويجوز إبدال الهمزة واو أو إدغامها . وقد قال ابن السكيت : أزد شنوة بالتشديد غير مهموز وهي قبيلة معروفة . والمعنى أنه يشبه واحداً من هذه القبيلة . قال شارح : والشنوءة التباعد من الأدناس على ما ذكره الجوهري ، ومنهم أزد شنوءة وهم حي من اليمن ولعلهم لقبوا بذلك لطهارة نسبهم ونظافة حسبهم وحسن سيرتهم وأدبهم . ( ورأيت عيسى ابن مريم فإذا هو أقرب من رأيت به شبهاً ) بفتحتين أي نظيراً ( عروة بن مسعود ) قيل : هو أخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح . ( ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبهاً صاحبكم يعني نفسه ) أي يريد بقوله : صاحبكم . نفس ذاته لما ظهر له في مرآته ولما كان جبريل ملازماً للأنبياء لكونه من لوازم الإنباء ذكره في معرض الأنبياء . ( فقال : ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبهاً دحية بن خليفة ) بكسر الدال وقد يفتح وهو من الصحابة ، وكان من أجمل الناس صورة ( رواه مسلم ) .

( 5715 ) ( وعن ابن عباس عن النبي قال : رأيت ليلة أسري بي ) بالإِضافة ، وفي نسخة