وأسنده السيوطي بهذا اللفظ بعينه في الجامع الصغير إلى أحمد والشيخين والترمذي عن أبي هريرة ، والطبراني عن ابن عباس ، والله [ تعالى ] أعلم .

( 5713 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : جاء ملك الموت ) أي في صورة بشر . ( إلى موسى بن عمران فقال له : ) أي لموسى [ عليه الصلاة والسلام ] ( أجب ربك ) أي بقبول الموت . والمعنى إني جئتك لأقبض روحك . ( قال : ) أي [ النبي ] ( فلطم موسى عين ملك الموت ) أي ضربها بباطن كفه ( ففقأها ) بفاء فقاف فهمزة مفتوحات ، أي فشقها وقلعها وأعماها . قيل : الملائكة يتصورون بصورة الإِنسان ، وتلك الصورة بالنسبة إليهم كالملابس بالنسبة إلى الإِنسان . واللطمة إنما أثرت في العين الصورية لا في العين الملكية ، فإنها غير متأثرة باللطمة وغيرها . قال شارح : وإنما لطمها موسى لإقدامه على قبض روحه قبل التخيير ، والأنبياء كانوا مخيرين عند الله آخر الأمر بين الحياة والوفاة ، وسيأتي زيادة تحقيق لذلك . ( قال : فرجع الملك إلى الله . فقال : إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت فقد فقأ عيني . قال : فرد الله إليه عينه ، وقال : ارجع إلى عبدي ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : فإن قلت : أي فرق بين قول الملك عبد لك على التنكير ، وبين قول الله عبدي . قلت : دل قول الملك على نوع طعن فيه حيث نكره ، وبينه بقوله : لا يريد الموت . وقوله سبحانه دل على تفخيم [ شأنه ] وتعظيم مكانه حيث أضافة إلى نفسه رداً عليه . ( فقل : الحياة ) بالنصب على أنه مفعول قوله . ( تريد ) على تقدير الاستفهام قبل الفعل أو المفعول . ويمكن أن يقرأ آلحياة بهمزة ممدودة كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ قل آلذكرين حرم أم الانثيين ﴾ ) [ الأنعام 143 ] . فالتقدير آلحياة تريد أم الموت . ثم فصله بقوله : ( فإن كنت تريد الحياة ) أي الطويلة إذ المؤبدة غير متصورة في الدنيا لقوله تعالى : 16 ( ﴿ كل نفس ذائقة الموت ﴾ ) [ آل عمران 185 ] . ( فضع يدك ) أي واحدة أو اثنتين . ( على متن ثور ) أي على ظهر بقرة . ( فما توارت ) وفي نسخة : فما وارت . ( يدك ) بالرفع ، وفي نسخة بالنصب . وقوله : ( من شعرة ) بيان لما ، وفي نسخة من شعره