عليه } ) [ الأنبياء 87 ] . 6 ( ﴿ إذ أبق إلى الفلك المشحون ﴾ ) [ الصافات 140 ] . فلفظ أنا ، واقع موقع هو ، ويكون راجعاً إلى النبي . ويحتمل أن يكون المراد به نفس القائل ، فحينئذ كذب بمعنى كفر ، كني به عن الكفر لأن هذا الكذب مساو للكفر . قال النووي [ رحمه الله ] : قيل : ضمير المتكلم يعود إلى رسول الله . وقيل : يعود إلى كل قائل ، أي لا يقوله بعض الجاهلين من المجتهدين في العبادة أو العلم أو غير ذلك من الفضائل . فإنه لو بلغ ما بلغ إلا أنه لم يبلغ درجة النبوة ، ويؤيده الرواية الأولى : ( ما ينبغي لعبد أن يقول : إني خير من يونس ابن متى ) . أقول : في تأييدها نظر لتحقق الاحتمالين فيه أيضاً ، بل المعنى الثاني أظهر منها حيث قال : ما ينبغي لعبد . بطريق العموم المشير إلى أنه حديث قدسي على ما ذكره السيوطي في الجامع من رواية مسلم عن أبي هريرة قال [ الله ] تعالى : لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس ابن متى . قال الخطابي : وإنما خص يونس بالذكر لأن الله تعالى لم يذكره في جملة أولي العزم من الرسل ، وقال : 6 ( ﴿ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم ﴾ ) [ القلم 48 ] . فقصر به عن مراتب أولي العزم والصبر من الرسل . يقول : إذا لم آذن لكم أن تفضلوني على يونس بن متى فلا يجوز لكم أن تفضلوني على غيره من ذوي العزم من أجلة الأنبياء . صلوات الله [ وسلامه ] عليهم وهذا منه عليه [ الصلاة ] والسلام على سبيل التواضع والهضم من النفس ، وليس ذلك بمخالف لقوله : ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) . لأنه لم يقل ذلك مفتخراً ولا متطاولاً به على الخلق ، وإنما قال ذلك ذاكراً للنعمة ومصرحاً بالمنة . وأراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة من الشفاعة والله تعالى أعلم .

( 5711 ) ( وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إن الغلام الذي قتله الخَضِر ) بفتح فكسر ، وفي نسخة بكسر فسكون . قال النووي [ رحمه الله ] : جمهور العلماء على أنه حي موجود بين أظهرنا ، لا سيما عند الصوفية وأهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به ، والأخذ عنه وسؤاله وجوابه ، وحضوره في المواضع الشريفة ومواطن الخير أكثر من أن تحصى . وصرح الشيخ أبو عمرو بن الصلاح بذلك وشذ من أنكره من المحققين . قال الحميري المفسر ، وأبو عمرو : هو نبي . واختلفوا في كونه مرسلاً . وقال القشيري : وكثيرون هو ولي . واحتج من قال بنبوّته بقوله : 6 ( ﴿ ما فعلته عن أمري ﴾ ) [ الكهف 82 ] . فدل على أنه أوحى إليه وبأنه أعلم من موسى عليه [ الصلاة ] والسلام . ويبعد أن يكون الولي أعلم من النبي . وأجاب الآخرون ، بأنه يجوز أن يكون قد ألقي إليه بطريق الإلهام ، كما ألقي إلى أم موسى ف