الأشخاص . بل نقول كل من أكرم بالنبوّة فإنهم سواء فيما جاؤوا به عن الله ، وإن اختلفت مراتبهم ، وكذلك من أكرم بالرسالة . وإليه الإشارة بقوله سبحانه : 16 ( ﴿ لا نفرق بين أحد من رسله ﴾ ) [ البقرة 285 ] . وإنما خص يونس [ عليه السلام ] بالذكر من بين الرسل لما قص الله عليه في كتابه من أمر يونس وتوليه عن قومه وضجرته عن تثبطهم في الإجابة وقلة الاحتمال عنهم والاحتمال بهم حين راموا التنصل . فقال عز من قائل : 16 ( ﴿ ولا تكن كصاحب الحوت ﴾ ) [ القلم 48 ] . وقال : 16 ( ﴿ وهو مليم ﴾ ) [ الصافات 142 ] . فلم يأمن أن يخامر بواطن الضعفاء من أمته ما يعود إلى نقيصة في حقه ، فنبأهم أن ذلك ليس بقادح فيما آتاه الله من فضله ، وأنه مع ما كان من شأنه كسائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين . وهذا قول جامع في بيان ما ورد في هذا الباب ، فافهم ترشد إلى الأقوم . وأما ما ذكره في هذا الحديث من الصعقة فهي قبل البعث عن نفخة الفزع . فأما في البعث فلا تقدم لأحد فيه على نبينا . واختصاص موسى عليه [ الصلاة ] والسلام بهذه الفضيلة لا توجب له تقدماً على من تقدمه بسوابق جمة وفضائل كثيرة ، والله المأمول أن يعرفنا حقوقهم ويحيينا على محبتهم ويميتنا على سنتهم ويحشرنا في زمرتهم . ( متفق عليه . وفي رواية : لا تفضلوا ) بالضاد المعجمة المكسورة على ما في أكثر النسخ ، أي لا توقعوا التفضيل . ( بين أنبياء الله ) أي وكذا بين رسله على وجه الازراء ببعض ، فإن ذلك يكون سبباً لفساد الاعتقاد في بعض ، وذلك كفر . وفي نسخة بالصاد ، وهو ظاهر ، أي لا تفرقوا بينهم لقوله تعالى : 16 ( ﴿ لا نفرق بين أحد منهم ﴾ ) [ البقرة 136 آل عمران 84 ] .

( 5710 ) ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ما ينبغي لعبد أن يقول : إني ) أي ويعني نفسه أو نفسي ( خير من يونس ابن متى ) أي فضلاً عن غيري ( متفق عليه . وفي رواية للبخاري قال : من قال : أنا خير ) أي في النبوّة ( من يونس بن متى فقد كذب . ) لأن الأنبياء كلهم متساوون في مرتبة النبوّة ، وإنما التفاضل باعتبار الدرجات . وخص يونس بالذكر لأن الله تعالى وصفه بأوصاف توهم انحطاط رتبته . حيث قال : 16 ( { فظن أن لن نقد