وفيه مأخذ لعلماء الأنام على أن ضرر الخاص يتحمل لنفع العام والله [ تعالى ] أعلم بالمرام . ثم قيل : إن موسى أمر بحمل الحجر معه إلى أن كان في التيه ، فضربه بعصاه مرة أو مرات فانبجست منه اثنتا عشرة عيناً ، قال النووي [ رحمه الله ] : فيه معجزتان ظاهرتان لموسى عليه [ الصلاة ] والسلام إحداهما مشي الحجر بثوبه ، والثانية حصول الندب في الحجر بضربه . وفيه حصول التمييز في الجماد وفيه جواز الغسل عرياناً في الخلوة وإن كان ستر العورة أفضل . وبهذا قال الشافعي ومالك وأحمد [ رحمهم الله ] وخالفهم ابن أبي ليلى . وقال : إن للماء ساكناً . قلت : إمامنا الأعظم [ رحمه الله ] مع الجمهور وظاهر مخالفة ابن أبي ليلى في دخول الماء . قال : وفيه ابتلاء الأنبياء والصالحين من أذى السفهاء والجهال وصبرهم عليه ، وفيه أن الأنبياء عليهم [ الصلاة ] والسلام منزهون عن النقائص في الخلق والخلق سالمون من العاهات والمعايب اللهم إلاّ على سبيل الابتلاء . ( متفق عليه ) .

( 5707 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : بينا أيوب يغتسل عرياناً ) يحتمل أن يكون لابساً للإزار كما يدل عليه قوله الآتي : يحثي في ثوبه . ويحتمل أن يكون متجرداً عن الثياب كلها على طبق ما سبق لموسى عليهما [ الصلاة ] والسلام ، وكان جائزاً عندهما . لكنه أشار إلى أن التستر أولى حياء من المولى ، بناء على أنه بعث ليتم مكارم الأخلاق . ( فخر ) بالخاء المعجمة والراء المشددة ، أي فسقط ونزل ( عليه ) أي فوقه على أطرافه ( جراد ) أي جنس جراد ( من ذهب فجعل أيوب يحثي ) أي يضعه ( في ثوبه ) كذا في النهاية . والأظهر أنه يأخذ بكفه أو كفيه ويضع في ثوبه المتصل به وهو الإِزار اللابس له قبل الغسل أو بعده أو المنفصل الذي ما لبسه بعد . وفي المصابيح يحثي في ثوبه ، قال شارح له : أي يجمعه في ذيله ويضم طرف الذيل إلى نفسه . ( فناداه ربه : ) أي نداء تلطف ( يا أيوب ألم أكن أغنيتك ) أي جعلتك ذا غنى ( عما ترى . قال : بلى وعزتك ) قال الطيبي [ رحمه الله : هذا ] ليس بعتاب منه تعالى في أن الإِنسان وإن كان ثرياً لا يشبع بثراه ، بل يريد المزيد عليه ، بل من قبيل التلطف والامتحان بأنه هل يشكر على ما أنعم عليه فيزيد في الشكر ، وإليه الإِشارة بقوله : ( ولكن لا غنى ) بكسر ففتح مقصوراً ، أي لا استغناء ( بي عن بركتك ) أي عن كثرة نعمتك وزيادة رحمتك . وفي رواية : من يشبع من رحمتك ، أو من فضلك . وفيه جواز الحرص على الاستكثار من الحلال في حق من وثق من نفسه الشكر عليه ، ويصرفه فيما يحب ربه ويرضاه