السين وتخفيف الفوقية المكسورة . قال شارح : أي مستوراً ، والظاهر أنه مبالغة ساتر . ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة ، وكأن الشارح جعل قوله : ( لا يرى من جلده شيء ) صفة كاشفة وليس بظاهر ، بل هو استئناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر . وحاصله أنه كان من شأنه أن يستر جميع بدنه عند اغتساله . ( استحياءً ) أي من الناس ( فآذاه من آذاه ) بالمد فيها أي من أراد إيذاءه ( من بني إسرائيل فقالوا : ) جمع باعتبار معنى من كما أفرد أولاً بناء على لفظه ، ونحوه كثير في التنزيل ، أي فقال بعض المؤذين ( ما تستر ) أي موسى ( هذا التستر ) أي البليغ ( إلا من عيب بجلده إما برص أو أدرة ) بضم همزة وسكون دال مهملة ، نفخة بالخصية على ما في النهاية . ( وإن الله أراد أن يبرئه ) بتشديد الراء ، أي ينزهه عن نسبة ذلك العيب ، ويثبت له الحياء من عالم الغيب . وقد أشار إليه سبحانه بقول : 16 ( ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهاً ﴾ ) [ الأحزاب 69 ] . ثم اعلم أن قوله : وإن الله ، هو هكذا في النسخ المصححة بالواو . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : الفاء في قوله فإن الله للتعقيب وأصل الكلام فقالوا كيت وكيت فأراد الله أن يبرئه وأتى بإن المؤكدة تأكيداً اعتناء بشأنه . ( فخلا يوماً وحده ) أي انفرد عن الناس وقتاً ما حال كونه منفرداً . ( ليغتسل . فوضع ثوبه على حجر ) أي بجنب الماء ( ففر الحجر بثوبه ) الباء للتعدية ، أي فأخذه فاراً عن موسى . ( فجمح موسى ) بجيم وميم وحاء مفتوحات أي ذهب وأسرع إسراعاً لا يرده شيء ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وهم يجمحون ﴾ ) [ التوبة 57 ] . ( في أثره ) بفتحتين وقد يكسر الهمز وتسكن المثلثة ، أي في عقب الحجر . ( يقول : ) أي بلسان القال أو ببيان الحال ( ثوبي ) أي أعطني ثوبي . ( يا حجر ثوبي ) أي مطلوبي ثوبي ( يا حجر ) والتكرير للتكثير ( حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل ) والظاهر أن فيهم المؤذين ( فرأوه عرياناً أحسن ما خلق الله ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : عرياناً حال ، وكذا قوله أحسن لأن الرؤية بمعنى النظر . ( وقالوا : والله ما بموسى من بأس ) أي ليس به عيب ما . ( وأخذ ثوبه وطفق ) أي شرع ( بالحجر ضرباً ) أي يضربه ضرباً ، فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه : 16 ( ﴿ فطفق مسحاً بالسوق والأعناق ﴾ ) [ ص 33 ] . ( فوالله إن في الحجر لندباً من أثر ضربه ) الندب بفتح النون والدال أي أثراً وعلامة باقية من أثر ضربه ، وأصل الندب أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد ، فشبه به أثر الضرب بالحجر . وقوله : ( ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً ) متعلق بالضرب أو الندب ، والشك من الراوي . قال الطيبي [ رحمه الله ] : قوله : ثلاثاً أي ندبات ثلاثاً بياناً ، وتفسيراً لاسم إن وضربه هذا من أثر غضبه على الحجر لأجل فراره وقلة أدبه . ولعله ذهل عن كونه مأموراً . وكان ذلك في الكتاب مسطوراً .